До революции конфессиональная политика власти строилась на основе норм и правил, регулирующих положение и деятельность религиозных организаций в зависимости от той роли, которая отводилась им в государстве. Признавая господствующее положение Русской Православной церкви в стране, государство в ответ создавало для Церкви условия наибольшего благоприятствования, поддерживая ее материально и морально, вводя в законодательные акты статьи, оберегавшие ее имущественные права и привилегии. Деятельность неправославных религиозных объединений также к началу рассматриваемого периода находилась в зависимости от государства. Организационные структуры и порядок управления, права и обязанности инославных и иноверных конфессий определялись и нормировались Уставом духовных дел иностранных исповеданий. Контроль за его выполнением, а также сбор необходимой отчетности возлагался на Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел (МВД).
Реформирование российского общества в 1917 году затронуло религиозную сферу общественной жизни, и за сравнительно небольшой отрезок времени с 1917 по 1919 годы сменились несколько моделей взаимоотношений государственных органов и религиозных объединений. Сторонники Временного правительства в 1917 г., попытавшись соотнести русскую традицию и требования либерализма, провозгласили свободу совести и взяли под защиту ведущую конфессию страны – Русскую православную церковь. Формально это ставило в разные условия верующих различных конфессий, но по существу удовлетворяло чувство справедливости и реальные потребности всех, кроме тех, чья деятельность противоречила законам.
В 1917 – 1918 гг. советская власть также провела реформирование религиозной сферы: были отделены церковь от государства и школа от церкви, церковно-монастырское землевладение ликвидировано. Для практического претворения в жизнь «церковных реформ» по решению Совнаркома РСФСР в апреле 1918 г. была создана Межведомственная комиссия при Наркомюсте. В мае того же года после ее роспуска был образован ликвидационный отдел Наркомюста во главе с П.А. Красиковым, призванный уничтожить прежние административно-управленческие структуры.
В результате преобразований советской власти было национализировано церковное имущество, религиозные организации лишены прав юридического лица, владения собственностью и прав на ее приобретение, Церковь уничтожалась как иерархическая организация, способная поддерживать те или иные политические силы, духовенство ликвидировалось как сословие.
В Енисейской губернии планомерное проведение реформ было отодвинуто разразившейся на ее территории Гражданской войной. В период вооруженного сопротивления имевшие место противоречия вылились в открытое противостояние «пробольшевистски» настроенного населения и духовной власти, заложниками которого стали не только служители культа, но и рядовые верующие.
С установлением в регионе централизованной власти в лице Сибревкома в январе-феврале 1920 года процесс реформирования, прерванный гражданской войной, был продолжен. На губернию распространялось действие Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви и Инструкции по его применению на местах.
В 1920 году происходит становление губернских и местных органов государственного управления, призванных осуществлять контроль за деятельностью религиозных организаций. При общем подотделе отдела юстиции Енисейского губернского революционного комитета (далее – Енгубревком) начал свою работу ликвидационный отдел. Функции данного органа власти были четко очерчены. Наряду с практическим проведением в жизнь декрета и инструкции, на него возлагались консультационные обязанности. Однако необходимость максимально быстрого проведения преобразований в религиозной сфере, прерванных во время Гражданской войны, обусловили жесткое проведение реформ. Ликвидационный отдел обладал карательными функциями: мог привлекать к ответственности лиц, саботирующих декрет, или не представивших в срок описи имущества и капиталов.
При всех волостных и уездных ревкомах организовывались отделы и комиссии по отделению церкви от государства и школы от церкви. Для работы в них привлекались образованные кадры – учителя, народные судьи, судебные следователи, инструкторы отделов народного образования. Предпочтение при приеме на работу отдавалось «советским» кадрам. Но из-за нехватки элементарно образованных людей в губернии было объявлено о привлечении к этому роду деятельности всех сведущих лиц.
Дело народного просвещения с начала 1920 года было передано в ведение губернского и местных (уездных, волостных) отделов народного образования. В марте – мае 1920 года были образованы губернский и местные (уездные, волостные) отделы актов гражданского состояния. Все кладбища были муниципализированы. Браки, заключенные во время правления колчаковского правительства, аннулировались.
В 1920 г. сформировалась система организаций, проводивших антирелигиозную агитацию и пропаганду. Вместо ликвидационных органов с августа этого года эти функции стали осуществлять агитационно-пропагандистские отделы партийных комитетов. Они организовывали и проводили мероприятия (доклады, лекций, собеседований, митингов) готовили публикации; формировали сеть кружков, распространяли основы политграмоты среди населения. Проведение культурно-просветительской работы среди всех слоев населения вменялось в обязанности государственного аппарата – органов народного образования и учреждений культполитпросвета.
Исследование форм и методов работы государственных организаций по проведению в жизнь Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви в 1920-1921 годы показывает, что национализация церковного имущества проводилась в несколько этапов. Она началась с учета наиболее значительной церковной собственности – монастырской. Потом последовали наиболее богатые и доступные городские, а следом сельские церкви.
Закрывались «из-за отсутствия общин» домовые, тюремные, полковые и кладбищенские церкви. Законодательные акты советского государства сделали невозможным и сохранение монастырского комплекса губернии. Монастыри лишались различных учебных заведений, кустарных мастерских, права участия в управлении кладбищами и надзоре за ними. Имущество и земельные владения были объявлены народным достоянием.
В целом судьба монастырей напрямую зависела от местных органов власти. Они решали вопрос об использовании монастырского комплекса. Закрытие монастырей обычно объяснялось нуждами советского хозяйства. Но реквизированные помещения монастырей использовались далеко не в полной мере.
В городах к концу 1920 года были получены первые результаты отделения церкви от государства: описано движимое и недвижимое имущество религиозных общин. Религиозными общинами с местными органами власти были заключены договоры, по которым они обязывались использовать арендованные помещения строго по назначению (для удовлетворения религиозных потребностей), а не в политических целях для проведения антисоветских собраний, раздачи или продажи антисоветской литературы. В случае отказа от выполнения этих требований руководители общин могли подвергнуться уголовной ответственности. Таким образом, все городские религиозные общины оказались под контролем государства.
В уездах к проведению в жизнь Декрета отдел юстиции Енисейского губревкома приступил в конце марта - начале апреля 1920 года. Однако, деятельность ликвидационных отделов в двух из четырех уездах губернии: Ачинском и Минусинском, приняла затяжной характер из-за противодействия населения нововведениям в религиозной сфере. Ситуация усугублялась тем, что местные органы Советской власти проводили Декрет в жизнь административными методами, продиктованными внешне- и внутриполитическими реалиями того времени. Действовали внешнеполитические факторы очередного наступления на церковь – империалистическое окружение Советской республики, поддержка церковными кругами за границей династии Романовых. Не способствовало улучшению государственно-церковных отношений и недовольство населения политикой «военного коммунизма», чем стремились воспользоваться различные политические силы с целью свержения Советской власти.
Документы местных органов власти свидетельствуют, что аресты православного духовенства были распространенной практикой. К концу 1920-началу 1921 годов в тех местностях, где произошли многочисленные народные выступления, участились обвинения священнослужителей в антисоветской деятельности, подготовке и проведении контрреволюционных вооруженных выступлений, созыве нелегальных съездов из представителей нескольких волостей.
Положение усугублялось тем, что на практике основные законодательные акты выполнялись местными органами власти далеко не всегда: часто церковное имущество реквизировалось в общенародное пользование или разграблялось, а священнослужители арестовывались незаконно.
На гребне волны белого и красного бандитизма, захлестнувшей губернию, был издан приказ Енгубисполкома №33 от 2 сентября 1921 г., который значительно сузил сферу деятельности религиозных организаций. Он запрещал преподавание вероучения лицам, не достигшим 18-летнего возраста, а в виду объявления Енисейской губернии на военном положении, - организацию публичных собраний, митингов, концертов, бесед и дискуссий без разрешения исполнительных органов власти.
Новое наступление на религиозные организации и верующих началось с февраля 1922 г. Поводом стал массовый голод, разразившийся в стране в 1921 году и закончившийся изъятием церковных ценностей для нужд пострадавших в районах Поволжья не только из закрытых церквей и монастырей, но и из всех действующих православных храмов. С момента принятия постановления ВЦИК от 16 февраля 1922 года, которое декларировало принудительную сдачу «всех драгоценных предметов из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа», начинается отсчет масштабной общероссийской компании по изъятию церковных ценностей.
Вопреки заявлениям об использовании церковного золота на помощь голодающему народу, изъятие должно было решить сразу несколько задач: устранить церковь из жизни общества, ликвидировав остатки ее экономического и политического могущества, дискредитировать и уничтожить сословие духовенства. В регионе разрешалась и еще одна задача: появлялась возможность закончить затянувшиеся ликвидационные мероприятия и установить контроль над религиозной ситуацией.
Начало фактического изъятия было намечено на «послепасхальную» неделю. Перед этим местные органы власти провели широкомасштабные подготовительные мероприятия: митинги, демонстрации, беспартийные конференции. Особый цинизм кампании предавало то, что органы Советской власти отчетливо осознавали, что истинная цель кампании не предстоящее изъятие церковных ценностей, а разгром Церкви. Несмотря бедность большинства церквей региона и разобщенность и малочисленность православного духовенства органы власти от своих подчиненных требовали проводить «твердую» и «настойчивую» линию и по-прежнему акцентировали внимание на необходимости отражения отпора духовенства и верующих при проведении изъятия.
Кампания по изъятию церковных ценностей в губернии началась с наиболее богатых городских храмов. Конфисковывалось все. Ни один предмет не оставлялся «без особой нужды». Всего на 1 августа по губернии было конфисковано около 500 штук бриллиантов, 5 рублей золотой, 26 рублей 35 копеек серебряной и 35 фунтов медной чеканной монеты, 1 фунт 80 золотников золота, 241 пуд 10 фунтов серебра в изделиях. Это было ничтожно мало по сравнению с общими цифрами по стране, и не могло существенным образом повлиять на ход общероссийской кампании по борьбе с голодом.
В уездах губернии изъятие затянулось до середины июня, а в некоторых населенных пунктах до августа. Большая часть собранных на периферии ценностей до конца лета и даже осенью еще не была доставлена в губернский город, что можно объяснить не только объективными причинами, но и противостоянием религиозных организаций и местных органов власти.
Одновременно с этим была задумана еще одна акция, направленная против Русской православной церкви. Разногласия внутри самой церкви послужили против нее. Обновленческое движение, несущее привлекательные реформаторские идеи, было использовано большевиками для раскола церкви. В регионе, как и повсеместно, обновленческое движение поддерживалось органами местной партийной и советской власти.
В результате изъятия церковных ценностей и раскола духовенства, православные религиозные организации были значительно ослаблены. Они не могли влиять ближайшие несколько лет на проведение конфессиональной политики на данной территории, т.к. все ее силы были направлены на выживание в условиях советской действительности. Это было весьма выгодно для государства, которое получало возможность нанести новый удар по неправославным конфессиям. Например, затяжной характер приняло противостояние Советской власти и верующих протестантских деноминаций. На местах признавалось опасным существование этих религиозных организаций, несмотря на их немногочисленность в регионе, т.к. они изначально не являлись близкими по идейной платформе партии, комсомолу, профсоюзам. Борьба на административном фронте с этими течениями велась сибирскими и местными партийными органами власти руками ГПУ.
В условиях обострившегося противостояния верующих и органов Советской власти необходимо было последовательное обновление и развитие взаимоотношений государства и религиозных организаций. Однако, в силу политической ситуации в стране, складывающейся в обстановке противоречивого процесса внедрения НЭПа и обострившейся борьбы за власть в высших эшелонах партии большевиков, давления партийных идеологов и силовых ведомств, призывавших к борьбе с религией, они не получили своего развития.
Изменения коснулись только тактики. Понимая важность не столько поддержки решений государства по конфессиональным вопросам народом, сколько воспитания послушного воле партии большинства, которым бы было возможно манипулировать в своих политических целях, идеологии партии изменили тактику по отношению к религии и верующим. В 1923 г. Е. Ярославский высказал идею перехода к религиозному НЭПу, т.е. к налаживанию некоторого диалога с церковью, отказу от администрирования в церковном вопросе. Это было отмечено и в резолюции XIII съезда РКП (б) «О работе в деревне». Она была поддержана другими партийными идеологами – И. Сталиным, А. Рыковым.
Весной (в мае) 1923 г. наступает относительный тактический поворот в конфессиональной политике Советской власти на местах. Границы маневры были четко очерчены. Осуждались «перегибы на местах», вызванные «недопониманием» линии партии. Прямые репрессии по отношению к служителям культа и верующим требовалось прекратить, а методы административного нажима должны были стать более гибкими.
На местах предлагалось «дело закрытия церквей» ввести в «определенные рамки». Закрывать и использовать церкви и молитвенные дома в небогослужебных целях разрешалось только в двух случаях: при обнаружении финансовых злоупотреблений религиозных общин и растраты ими имущества, полученного по договору, и в случае, если не окажется «достаточного» числа желающих взять эти здания в пользование. Санкция для этого могла даваться только губисполкомом после расследования каждого случая в отдельности и согласования с комячейками, волкомами, укомами РКП (б) и профбюро. При заключении и исполнении договоров запрещалось отдавать предпочтение каким-либо религиозным течениям, например, обновленцам.
Административный нажим переносился в финансовую область. Для усугубления «тягости материального содержания» церквей и служителей культа требовалось строго следить за выполнением религиозными общинами финансовых условий договоров с государством, которые на практике были просто невыполнимы из-за сложного материального положения большинства конфессий. Церковные общины обязывались своими силами производить текущий ремонт причтовых построек и богослужебных зданий, страхование их от несчастных случаев, они «ни в коем случае не освобождались от арендной платы за здания и земельные участки».
Органы власти декларировали отказ от административно-запретительных мер, однако на практике противоречивые указания и реальные действия различных сторон вели к постоянным нарушениям законодательства о религиозных культах. Стремление к сужению сферы деятельности религиозных организаций на местах вело к неконтролируемому вмешательству в сакральную сферу деятельности религиозных организаций, особенно в отдаленных местностях. Это проявлялось в требовании «получения от религиозных организаций протоколов их собраний и систематической проверки их», сборе сведений о служителях религиозных культов и активистов из верующих, особенно в вопросах отношения их к Советской власти и степени влияния на верующих.
На страже интересов государства стоял и закон. Прерогатива в проведении конфессиональной политики была отдана в руки местных административных органов власти, представлявших в большинстве своем наряду с местным активом и коммунистами ту часть населения из числа молодежи, бывших партизан и бедноты, которая в предыдущие годы изымала церковные ценности и громила церкви.
Так, методы административного нажима широко использовались при поддержке «обновленцев», для чего даже привлекались органы ОГПУ и войсковые части. На «тихоновцев» заводились административные дела, они выселялись из мест своего проживания, что стало возможно благодаря принятым законодательным актам Советской власти. Продолжалась слежка за духовенством и верующими. Нередко использовался метод «разложения церкви изнутри», когда органы власти искусственно разжигали разногласия внутри религиозной общины, а также между тихоновцами и обновленцами, что часто приводило к открытому столкновению их друг с другом.
Особенно наглядно администрирование проявилось в отношении протестантских свободоверческих церквей. Дав возможность им легализоваться, центр тяжести в деятельности государственных органов был перенесен «на работу по внутреннему разложению, подрыву их идейного влияния, раздробление их на отдельные группы и обострение внутренней борьбы в «сектантской» среде». Нередки были случаи натравливания на них православных верующих с помощью обновленцев. Приводными ремнями в работе с «сектантами» стали органы ГПУ.
Все происходящее порождало враждебное отношение религиозных организаций в лице верующих и духовенства к Советской власти в целом, ее внешней и внутренней политике. Миряне допускали угрозы в адрес представителей местных органов власти и заявляли, что если «Советская власть будет продолжать вмешиваться в церковные дела как в прошлые годы, то она разлетится в прах».
Все это способствовало тиражированию на местах тезиса о «контрреволюционности» духовенства и «реакционности» верующих, нагнетанию «сектантской опасности». В этом отношении идеологический настрой местных государственных органов совпал с настроениями верхушки власти, требовавшей продолжения административной войны с религиозными организациями.
Деятельность в области антирелигиозной пропаганды первоначально была направлена на устранение главного идеологического противника – Русской православной церкви. Тогда работа в этой области не носила систематического характера и охватывала небольшие территории, что объяснялось первоочередностью завершения процесса отделения церкви от государства и школы от церкви. Формы работы были однообразны: проводились митинги и диспуты с православными священниками, читались лекции, писались заметки в газеты. Кампания вскрытия мощей святых не получила широкого размаха в Енисейской губернии из-за свертывания ее по указанию центра.
Культурно-просветительская работа с населением сводилась к пропаганде марксистской идеологии. Основной формой агитационной работы стало проведение лекций, что исключало столкновение различных точек зрения. Диспуты, в которых выражение противоположных мнений было возможно, почти не проводились. Значительное внимание при проведении агитационно-пропагандистской работы уделялось искоренению, в том числе административными мерами, религиозных предрассудков среди коммунистов губернии. В соответствии с майским Пленумом ЦК РКП(б) 1921 г. , который принял решение о недопустимости соблюдения членами партии религиозных обрядов (п. 13), члены партии, занимающим ответственные посты, ведущие активную советскую или партийную работу исключались из партии и снимались с должности. В программе партийных начальных школ и краткосрочных курсов для коммунистов, созданных в губернии в начале 1921 г., целая глава отводилась изучению взаимоотношений церкви, государства и школы. Лиц, уклоняющихся от обучения политграмоте, привлекали к строгой ответственности, вплоть до исключения из партии.
В конце 1922 г. Сиббюро ЦК РКП(б) была разработана новая программа антирелигиозной пропаганды. Режим стремился добиться более глубоких мировоззренческих сдвигов посредством соответствующего преподнесения естественнонаучных знаний. В соответствии с культурным уровнем аудитории и самих лекторов стандартный набор сведений должен был доказать отсутствие бога. Аргументы были достаточно примитивны и основывались на невежестве населения в этих вопросах. Собственно, антирелигиозная пропаганда должна была занять второстепенное место и вестись только во время религиозных праздников.
Значительное распространение в губернии получили краткосрочные массовые кампании, проводившееся во время основных православных праздников. Распространение получили противорождественская и противопасхальная кампании. Основная роль в их проведении отводилась комсомольцам, но подключались партийные, профсоюзные работники, особенно из числа молодежи, органы печати. Внешней стороне праздника уделялось серьезное внимание. Составлялись подробные планы проведения театрализованных представлений, демонстраций, шествий и гуляний, писались лозунги, плакаты, подготавливались костюмы, разучивались антирелигиозные песни. Для дополнительного воздействия на население во внешнюю атрибутику праздников включались элементы религиозной обрядности – рождественские звезды, противорелигиозные всенощные.
В сельской местности подобные краткосрочные кампании вызвали резко негативную реакцию населения губернии, усилившуюся еще более из-за административного давления органов власти на религиозные организации и паству. Потребовалось новое идеологическое решение проблемы. Всем райкомам, ячейкам РКП (б) и школам-передвижкам было запрещено проведение диспутов. Лекции разрешались только в том случае, если на месте имелись подготовленные кадры. Запрещались какие-либо выпады, затрагивающие религиозные чувства верующих.
С момента создания в городе в 1924 г. «безбожных» организаций получили развитие два направления антирелигиозной работы: ячейковая и массовая. При каждой партийной ячейке был организован антирелигиозный кружок. Проводились читки газеты «Безбожник», создавались «безбожные» уголки, созывались семинары. Массовая работа заключалась в проведении докладов и инсценировок на антирeлигиозныe тeмы во всех рабочих клубах города.
Для ведения широкой антирелигиозной агитации активно использовалась местная периодическая печать. Она являлась не только коллективным агитатором, но и организатором той или иной антирелигиозной кампании. В целом газетные публикации можно разделить на несколько групп: критические заметки о Русской православной церкви в целом и отдельных ее представителях, материалы в поддержку той или иной антицерковной кампании. Формы подачи материала разнообразны: фельетоны, объявления, «письма трудящихся», «научные статьи», призванные воздействовать на образно-эмоциональное мышление населения.
Неудача на поприще антирелигиозной пропаганды среди широких слоев населения в 1924 – 1925 гг. также компенсировалась быстрыми темпами проникновения в народные массы активно тиражируемого идеологами партии «богостроительства». Проводились «красные» обряды, детям давались новые (советские) имена, внедрялись новые советские праздники, новый календарь.
Осознавая слабость антирелигиозного движения в стране, острый недостаток материально-технических и денежных средств и слабую поддержку его в центре и на местах партийными и государственными органами власти и населением, еще в конце 1928 – началe 1929 гг. Центральный комитет ВКП (б) принял ряд постановлений об активизации антирелигиозной работы. Новыми законодательными актами обеспечивались права атеизма как идеологии и создавались предпосылки для того, чтобы в духовной культуре и общественной жизни страны произошли необратимые перемены, касающиеся выбора духовных ценностей и формирования особенностей восприятия действительности.
К концу 1920-х годов в государственной политике советской власти рядом постановлений центральных органов власти закрепилось отношение к религии и церкви как явлению пережиточному, тормозящему общественное и культурное развитие, чуждому существующему общественному строю. А 1930-е годы стали десятилетием, когда государство заняло наиболее жесткую, по сравнению с предшествующим периодом, позицию в отношении религиозных организаций. С ними велась борьба как с “антисоциальными и контрреволюционными” явлениями общественной жизни.
В тоталитарном государстве не могло быть идеологических противников, какими являлись религиозные организации. В этой обстановке в первой половине 1930-х годов стали широко применяться административно-карательные методы по отношению к религиозным организациями. Борьба властей с общинами в Сибири шла по двум основным направлениям: административные органы советской власти, в первую очередь, в городах, осуществляли целенаправленную политику на перманентное сокращение официально зарегистрированных молитвенных домов и служителей культа, а органы ОГПУ проводили периодические «выемки» наиболее активных религиозных деятелей.
Для закрытия молитвенных домов использовалась, как правило, единая схема: либо здание облагалось непомерными налогами, которые верующие физически не могли выплачивать (налогом со строений, уплатой земельной ренты или страховых премий), либо комиссия местного совета устанавливала, что здание не содержится надлежащим образом, не проведен требуемый ремонт, и отказывала в перезаключении договора на его пользование. Отсутствие молитвенного здания автоматически влекло за собой отказ в перерегистрации общины. Нередко в качестве предлога использовалось «растранжирование» верующими переданного им в аренду церковного имущества.
Переобложение финансовыми органами служителей культа также использовалось властями в качестве одной из эффективных мер по ликвидации общин. Служители культа облагались непосильным подоходным налогом, с них взимались займы, культурные сборы, они подвергались самообложению.
Во второй половине 1930-х годов преследование наиболее активных священнослужителей и закрытие молитвенных домов и церквей переросло в прямые политические гонения на религиозное мировоззрение. Масштабы репрессий против священнослужителей и верующих были столь значительны, что только по трем процессам над православными священниками в Красноярском крае было арестовано 74 человека. Из них: один епископ, семь протоиереев, 43 священника, пять церковных старост, один член церковного совета. Арестованы в возрасте: от 31 до 40 года – шестеро человек; от 41 года до 50 лет – 12; от 51 до 60 – 30, от 61 до 70 – 19, от 71 до 80 – семь. Осуждено на восемь лет два человека, на 10 лет – семеро. Приговорено к расстрелу – 63 человека, или 85% обвиняемых. Судьба двоих неизвестна.
В целом такая политика стала проявлением общеполитического курса, избранного И. Сталиным и его соратниками. Они исходили из посылки, что в классовой борьбе “религия и церковь” стоят на стороне сил, препятствующих строительству советского государства.
Положение усугублялось отсутствием единых подходов к религиозным проблемам,
что на практике приводило не только к бесконтрольному администрированию и
провоцированию священнослужителей и верующих на противоправительственные
поступки, но и к нерегулируемому вмешательству местных органов власти в
религиозную деятельность конфессий.
Прерогатива в проведении конфессиональной политики была отдана в руки местных
органов власти, представлявших в большинстве своем (наряду с местным активом и
коммунистами) ту часть населения из числа молодежи, бывших партизан и бедноты,
которая уничтожение религии рассматривала как одну из задач социалистического
строительства и в обстановке провала идеологической работы стремилась к
ужесточению форм и методов борьбы с религией. Подобное положение привело к тому,
что принятыми законодательными актами сфера деятельности религиозных организаций
была сужена до отправления религиозных потребностей, а религия стала
рассматриваться как явление чуждое социалистическому государству.
Дворецкая Анна Павловна
Циркуляр заведующего отделом юстиции Енисейского губернского ревкома
г.Красноярск январь 1920 г.
В волостной революционный комитет
Для проведения в жизнь декрета от 23 января 1918 года об отделении церкви от государства и школы от церкви (Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви – нормативно-правовой акт, принятый Советом Народных Комиссаров РСФСР, имевший конституционное, основополагающее значение в религиозной сфере. Устанавливал светский характер государственной власти, свободу совести и вероисповедения) на основании ст.29 п.8 С[борника] Узаконений] и Р[распоряжений] п[равительст]ва [РФ] 1919 г. №2 при общем подотделе отдела юстиции организовано ликвидационное отделение, обязанности которого состоят в следующем: проведение в жизнь и практическое руководство всеми мероприятиями, вытекающими из декрета и узаконений, наблюдение за деятельностью местных отделений по проведению реформы; ознакомление населения путем печати и устной агитации о значении реформы; выработка мер, при которых проведение реформы произошло бы более безболезненно; привлечение к ответственности лиц, саботирующих декрет, а также не представляющих и не отдающих в срок описей, имущества и капиталов.
На основании вышеизложенного, а также руководствуясь разъяснением Наркома юстиции от 3 марта 1919 г. за №371, ликвидационное отделение предлагает: по получении сего немедленно приступить к проведению реформы церкви от государства для чего следует обязательно пригласить в качестве сотрудников сведующих лиц, например: учителей, народных судей, следователей, инструкторов отдела народного образования. [...]
Все лица, принимающие участие в проведении реформы, образуют комиссию под председательством члена вол[остного] ревкома, которая носит название [...] волостной комиссии по отделению церкви от государства. Содержание местных комиссий сметой комиссариата юстиции не предусмотрено, но вол[остные] ревкомы и вол[остные] исполкомы должны и обязаны расходовать свои средства на проведение в жизнь декрета об отделении церкви от государства. Организованная таким образом комиссия должна предпринять следующее: составить объявление о порядке проведения в жизнь Декрета [...] и одновременно с этим ознакомить местное население путем агитации о значении реформы. При этом нужно указать, что реформа не является гонением на церковь или исповедание, а наоборот представляет всем гражданам без исключения полную свободу совести (Конституция [РФ], глава 5 §13). Лекторам и агитаторам нужно иметь в виду, что советская власть, отделяя церковь от государства и школу от церкви, имеет целью дать действительную свободу совести, основанную на полном равноправии всех верующих без предоставления преимуществ какой либо религии.
По получении описей от представителей бывших ведомств или лиц, в чьем фактическом обладании находится храм и прочее богослужебное имущество, местный исполком или ревком в лице волостной комиссии, передает таковое религиозной общине. [...]
Капиталы и имущество, не имеющее богослужебного значения, по надлежащей проверке, передаются частью в местный совдеп (или ревком) и его отделы, частью в казначейство для зачисления в доход Республики [...], в распоряжение религиозной общины, заключившей договор, может быть оставлена некоторая сумма на текущие расходы до конца сметного года.
Что же касается храмов, имеющих историческое, художественное и архитектурное значение[...], то в таковых надлежит произвести опись всего имущества на основании препровождаемой инструкции. [...] Так, в первую очередь, описываются рукописи, во вторую очередь – летописи, в третью – иконы более старого письма и т.д.
Подлинный подписали:
Заведующий отделом юстиции В. Локуциевский
Заведующий общим подотделом В. Итин
Заведующий ликвидационным отделением А. Кузнецов
С подлинным верно: за секретаря подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д. 18. Л.13-14. Копия. Машинопись.
Из протокола заседания временного ревкома Канского уезда
г.Канск 17 января 1920 г.
в 9 часов вечера
В присутствии военкома 263-го Советского полка тов. Невраева, члена комиссии по организации советских учреждений 364-го Советского стрелкового полка тов. Шилова, членов ревкома тт. Яковенко, Рудакова, Бобылева, Коковкина и Лобанова
2. Об изъятии в учебных заведениях уезда преподавания Закона Божия
Изъять во всех учебных заведениях Закон Божий, т.е. преподавание его, т.к. в
Советской Республике церковь отделена от государства и потому изучение как
Закона Божия, так исповедание религии является частным делом; кому необходимо
знание и изучение Закона Божия, то он может это делать вне школы.
Председатель Яковенко
Секретарь Черников
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д.28. Л.4 об. Подлинник. Машинопись.
Из Журналов заседаний коллегии отдела народного образования
г.Красноярск 1 февраля 1920 г.
Присутствовали: завед[ующий] отделом нар[одного] обр[азования]
т. Дружицкий
Члены коллегии: т. Итыгин, т. Ефремов
10. О книгах религиозно-нравственного содержания, находящихся в библиотеках
бывших начальных и бывших средних учебных заведений
[...] Все книги, согласно Декрета СНК (Тут имеется в виду
Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви от 23 января 1918 г.
), подлежат изъятию.
Завед[ующий] отделом народн[ого] образования
Пом[ощник] завед[ующего]
отделом народн[ого] образования
Члены коллегии
19 марта 1920 г.
Присутствовали: зав[едующая] отд[елом] т. Буксина
Члены коллегии: тт. Итыгин, Миклашевская, Ефремов, Федорова
При секретаре т. Антонове
[...] 6. О книгах тенденциозных в политическом и религиозно-нравственном отношении
Ввиду имевших место при изъятии из библиотек общественного пользования книг тенденциозных в политическом и религиозно- нравственном отношении разногласий по вопросу – какие книги следует считать тенденциозными, признать таковыми книги, написанные с агитационной и пропагандистской целью.
Предложить все списки книг, намеченных к изъятию, предоставлять в отдел народного образования для утверждения.
Подлинный за надлежащими подписями
С подлинным верно: делопроизводитель подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д.37. Л.231. Д.39. Л.156 б. Подлинники. Машинопись.
Письмо отдела юстиции Енисейского губревкома губкому РКП (б)
г.Красноярск 27 марта 1920 г.
Отдел юстиции, приступая в ближайшее время к проведению в жизнь декрета об
отделении церкви от государства, просит партком организовать ряд митингов по
этому вопросу. Все тт. желающие выступать на митингах могут получить необходимые
материалы и справки в ликвидационном отделе общего подотдела отдела юстиции.
Организация митингов является в данный момент крайне желательной, ввиду того,
что население совершенно неподготовлено к проведению в жизнь указанного декрета,
и может без достаточного освещения этого вопроса, под влиянием реакционной
агитации, ложно истолковать предпринимаемые отделом меры.
С [о] своей стороны отдел юстиции предлагает парткому предоставить в его
распоряжение лекторов, могущих подробно осветить вопрос в подлежащем направлении.
В этом случае отдел юстиции просит известить отдел за 2 дня до предполагаемого
митинга.
Заведующий отделом юстиции
Заведующий общим подотделом
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.86. Л.43, 43 об. Подлинник. Машинопись
Из протокола заседания комиссии по делам музеев и охране памятников старины г.Красноярск 30 марта 1920 г.
Присутствовали: тт. Итин, Вознесенский, Тугаринов, Медяков
Тов. Тугаринов сообщает о том, что план перехода церковных имуществ коллегией по охране памятников старины выработан, при чем в этом плане указаны те церкви, при переходе имущества которых участие экспертов от комиссии является безусловно необходимым. [...]
Останавливаясь на предстоящем сообщении населению особого объявления, касающегося порядка церковного имущества и организации общин, собрание установило, что представление сведений (описей в трех экземплярах) обязательно для всех храмов, но в отношении храмов 1-й категории должно быть послано специальное уведомление в у[ездный] ревком о недопустимости передачи церковного имущества в руки общин до приезда эксперта.
[...] собрание устанавливает два места, где могут быть оставлены предметы,
представляющие археологический и исторический интерес -
1) в ведении и под охраной общины, и 2) [в] Красноярском музее. [...]
Подлинный за надлежащими подписями
С подлинным верно
МКУ «Архив города Минусинска». Ф.Р-25. Оп.1. Д.78. Л. 12, 12 об. Копия. Машинопись.
Приказ Канского уездного революционного комитета
г. Канск 10 апреля 1920 г.
В у[ездный] ревком поступают ходатайства от разных сельских обществ о предоставлении в их пользование церковных имуществ. В настоящее время при Канском у[ездном] ревкоме организовано уездное ликвидационное отделение по отделению церкви от государства и школы от церкви, заведывающий отделением назначен т. Орлов Вениамин. У[ездный] ревком приказывает: всем волкомам объявить населению, что лица и общества имеющие ходатайства в связи с отделением церкви от государства и школы от церкви могут по интересующим их справкам обращаться в названное ликвидационное отделение.
Подписали: Врид. председатель Бобылев секретарь Черников
Верно: секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д.28. Л. 108. Заверенная копия. Машинопись.
***
Из отчетов Ачинского уездного ликвидационного отдела
г.Ачинск июль 1920 г.
С момента возникновения ликвидационного отделения оно ощущает острый недостаток работников за невозможностью добыть их. До сих пор оно состоит только из заведующего и инструктора. [...] Срок подачи и описи храмов закончился 1-го июля. До сих пор поданы только описи от еврейской общины и от Казанского собора. Приступлено к передаче синагоги с имуществом еврейской общины. [...]
Заведующий ликвидационным отделением подпись (Подписи неразборчивы)
МКУ «Архив города Ачинска». Ф.Р-16. Оп.1. Д.42. JI.12. Подлинник. Машинопись.
ноябрь 1920 г.
[...] Произведена опись имущества католического костела и магометанского
молитвенного дома. Исполкомом утвержден вопрос о ликвидации тюремной домовой
церкви и назначена комиссия. [...] О передаче храмов и других богослужебных
зданий по договорам группам верующих в уезде сведений не поступало.
Заведующий ликвидационным отделением
Делопроизводитель
МКУ «Архив города Ачинска». Ф.Р-16. Оп.1. Д.ЗЗ. JI.23. Подлинник. Машинопись.
***
Из приказа Минусинского уездного ревкома
г.Минусинск 29 июля 1920 г.
В интересах проведения в жизнь декрета Совнаркома от 23 января 1918 года об
отделении церкви от государства и школы от церкви и на основании циркулярного
распоряжения Енисейского губревкома от 3 мая 1920 года за № 534, а также исходя
из разъяснений Наркома юстиции от 3 марта 1919 года за № 371 при отделе
управления Минусинского у[ездного] ревкома организовано ликвидационное отделение.
[...]
В виду этого Минусинский уездный революционный комитет предлагает всем военным,
гражданским, а также частным организациям и союзам, всем гражданам Минусинска и
его уезда оказывать названному отделению самое широкое содействие,
неукоснительно выполняя все связанные с проведением этого декрета в жизнь
распоряжения у[ездного] ревкома. [...]
Председатель] у[ездного] ревкома А. Каулин
Секретарь Н. Степанова
МКУ «Архив города Минусинска». Ф.Р-25. Оп.1. Д.78. Л.35. Типограф.
***
Из отчета Минусинского уездного ликвидационного отдела
г.Минусинск 25 сентября 1920 г.
[...] За отчетный период времени ликвидационное отделение приняло и сдало Минусинский Покровский женский монастырь, причем сельскохозяйственное имущество с[о] строениями, землями и инвентарем живым и мертвым передано в земельный отдел; сдана минусинская синагога; в уезд командирован инструктор для организации волостных комиссий по отделению церкви от государства; об организации таковых комиссий поступают сведения; по всем волостным исполкомам разосланы дополнительно разные циркуляры, распоряжения и разъяснения по проведению реформы; дополнительно же затребованы описи имущества от церквей еще не предоставивших их. [...]
Заведующий отделом управления
Врид. Заведующий ликвидационным отделением
Секретарь подпись
МКУ «Архив города Минусинска». Ф. Р-25. Оп.1. Д.78. Л. 57. Подлинник. Машинопись.
***
Из отчетов Канского ликвидационного отдела за июнь-декабрь 1920 года
г.Канск октябрь 1920 г. (в копиях был разослан всем уездным
ликвидационным отделениям губернии )
1) Количество организованных в уезде органов, проводивших реформу: уездных – 1, волостных – 27.
2) Так как сведений получено еще мало, то и количество молитвенных зданий в уезде неизвестно.
а) Проверено имущество в Канске в 6-[ти] молитвенных домах и в трех волостях. Получен ликвидационных материал из двух волостей, но не вполне законченный. Затребовано дополнение. Передано группам граждан по 7 договоров. Здание Канской тюремной церкви, за отсутствием общины, передано отделу народного образования для культурно-просветительской деятельности заключенных в доме лишения свободы.
3) В Канске передано на учет коммунхоза 6 ветхих деревянных домов, принадлежащих общинам. Оценить дома, за отсутствием руководств, не предоставляется возможным. Из волостей сведений нет.
Капиталов, принадлежащих бывшим церквям и религиозным обществам отобрано – 462 877 р[уб]. 79 к[оп]. [...] Возбуждено ходатайство [...] о переводе капиталов собора и синагоги в распоряжение местного у[ездного] исполкома [...], но ответа пока нет.
Из наличных сумм оставлено религиозным общинам на содержание храмов: православной - 50 тыс[яч], еврейской – 10 тыс[яч] до конца 1920 года.
Отошло земли от Канского собора: сенокосной 7 дес[ятин] 85 кв[адратных] саж[еней]. [...]
4) К описи храмов первой категории, за отсутствием экспертов, еще не преступлено...
[...] 19-го августа будучи на собрании православно-христианской общины по информации преподавания Закона Божьего, у общины выявилось желание возбудить вопрос об открытии богословской школы в г. Канске и г. Красноярске. [...]
5. Препятствия в работе:
а) отсутствие на местах работников значительно задерживает ликвидационную работу
[...];
б) духовенство в городе и «столпы христианской общины» прикидываются «ничего не
знайками». [...]
5 января 1921 г.
1. [На декабрь 1920 г.] Сведения получены из 34 волостей. Партийных работников – 44.
5. Общее количество молитвенных зданий в 34 волостях: церквей – 72, часовен – 22, [всего] 94.
а) Имущество проверено в 79 зданиях, а в 14 часовнях и рыбинской синагоге имущества не оказалось.
б) Из них группам граждан по договорам передано 93 здания, а рыбинская синагога, за отсутствием общины, передана в депозит Рыбинского исполкома.
Приходских домов отобрано деревянных 77, каменных [среди них] нет; из них 15 домов оценены в 69700 [руб] , об остальных сведений нет. Служителям культа оставлено 32 дома под ответственность религиозных общин.
5. Капиталов принадлежащих религиозным общинам отобрано: знаками, имеющими хождение, – 610 920 р[уб] И к[оп], серебряной монетой – 273 р[уб] 85 к[оп], % бумагами – 12695 р[уб] 48 к[оп], документами 80373 р[уб] 31 к[оп], аннулированными – 296036 р[уб] 19 к[оп], всего – 1000298 р[уб] 94 к[оп].
6. Из наличных, указанных в п. 4 оставлено прихожанам на текущие расходы 446653 р[уб] 65 к[оп].
7. Отошло церковно-причтовых земель 2303 десят[ин] 2047 саж[еней].
8. К описи храмов первой категории, за отсутствием эксперта, еще не преступлено.
9. Из церковных библиотек изъято книг нерелигиозного содержания 531 шт[ук].
10. Спекуляции свечами не замечается. Прибыли от продажи свечей зарегистрировано 93478 р[уб] 44 к[оп].
Печатей и штемпелей, выражающих наименование церкви и религиозных организаций, – 60 [штук]. [...]
Заведув[ающий] Канск[им] ликвид[ационным] отдел[ом] Орлов
Секретарь С. Шныров
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д. 151. Л.2, 4. Подлинники. Машинопись.
***
Из отношения Канского уездного ликвидационного отдела
г.Канск 10 января 1921 г.
Семь месяцев исполнилось со дня рождения ликвидационного отделения. Семь месяцев доходит, как разослан информационный материал по уезду. Многие вол[остные] комиссии окончили ликвидационную работу, и все делопроизводство надлежит представить в отделение. Некоторые комиссии в ходу, а есть и таковы, что не работают совершенно. Причина их бездеятельности: недостаток работников, разверстка и халатность, не заслуживающая никакого оправдания. При желании можно уделить время на ликвидацию, не останавливая хода работ по разверстке. [...]
Заведыв[ающий] Канск[им] ликвид[ационным] отдел [ом] Орлов
Секретарь С. Шныров
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-53. Оп.1. Д.151. JI.6. Подлинник. Машинопись.
Из циркуляра отела юстиции Енисейского губревкома
г.Красноярск не позднее 26 октября 1920 г.
Срочно
Всем волисполкомам и волкомиссиям по отделению церкви от государства Красноярского уезда.
Копии: уездным ликвидационным отделениям
В Частоостровской волости имели место случаи неподчинения распоряжениям советской власти и неисполнения приказов губревкома о сдаче аннулированных денег, принадлежавших бывшим церковным и религиозным организациям, о возвращении прибыли, полученной от продажи свечей и сдаче штемпелей и печатей.
Отдел юстиции предлагает принять меры к разъяснению населению, как смысл указанных приказов, так и значение реформы вообще, в соответствии с материалами, посланными ранее. [...]
Вместе с тем ликвидац[ионный] отд[ел] (Приписано от руки ) предлагает объявить прихожанам:
что 1) виновные в неподчинении распоряжениям советской власти будут привлечены к ответственности по всей строгости революционных законов;
что 2) прихожанам селений, не исполнявшим приказов губревкома, а в особенности виновным в сопротивлении власти, немедленно будет прекращен отпуск вина, свеч, ладана и т.п. предметов;
и 3) наоборот, общины, своевременно исполнившие приказания власти, по удостоверениям соответствующих исполкомов будут наделены, за минимальную плату, церковным облачением, [...] церковной утварью.
Зав[едующий] отделом юстиции В. Локуциевский
Зав[едующий] общим подотделом В. Итин
Верно:
Секретарь подпись
МКУ «Архив города Ачинска». Ф.Р-24. Оп.1. Д.60. Л.9. Заверенная копия. Машинопись.
Из отчета отдела юстиции Енисейского губревкома
г.Красноярск начало 1921 г.
[...] п[од]отдел в лице его ликвидационного отделения вел работы по проведению в жизнь Декрета об отделении церкви от государства, с этой целью им образован ряд волостных органов, проводивших означенную реформу и во исполнение декрета ликвидировано 5 домовых церквей, монастырь и скит, проверено имущество в 125 церковных домах, национализировано по губернии 314 церковных дома, отобрано доходов от религиозных организаций 3976825 [руб], из которых оставлено общинам на общие расходы 1703651 руб.
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д.24. Л.23. Подлинник. Машинопись.
№14 О рассмотрении жалобы епископа Енисейского и Красноярского Назария на действия органов власти
Присутствуют: тт. Шумяцкий, Банкович, Каулин, губвоенком Саусверд, пред[седатель] губчека Лепсис, зам[еститель] нач[альника] див[изии] 22-й- нач[альник] губ[ернской] мил[иции] Моисеенко, пред[седатель] губревтрибунала Грищенко, губ[ернский] [отдел] юст[иции] Итыгин.
Слушали: Слушалась жалоба гр[ажданина] епископа Енисейского Назария о том, что зав[едующий] губюстом отказывается ему отвечать на официальные запросы.
Постановили: [...]
3. Заведующий] губюст дал такие объяснения:
1) Никаких религиозных коллективов, пользующихся правами юридических лиц не может существовать согласно декрета об отделении церкви от государства.
2) Что существование группы верующих при архиерее, поскольку эта группа не нарушает законов РСФСР, само по себе не встречает возражения, но ни в коем случае не допустимы официальные отношения с этой группой, как не пользующейся признанием советской властью.
3) Что красноярские церковники с целью обхода декрета злоупотребили готовностью отдела юстиции отвечать на всякие запросы, а извратив смысл сообщений отдела юстиции присвоили не существующему епархиальному управлению права юридического лица, производили для него сборы денег и продуктов, что уже является уголовным преступлением. Принимая во внимание, что мотивы были достаточно основательными для заведующего] губюста воздержаться от переписки с архиереем по вопросу о выборном коллективе при нем. [...]
Губисполком постановил: признать действия зав[едующего] губюстом правильными, поручив ему, однако, ответить об этом Епископу официально, указав изложенные мотивы в письменной форме.
Верно: делопроизвод[итель] губисполкома подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д. 17. Л.63 об. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания Енисейского губисполкома
г.Красноярск 3 февраля 1921 г.
Присутствуют: тт. Березовский, Каулин, Самсонов и Загайный
Председательствует: т. Березовский при секретаре Фридмане
Слушали: О зарегистрировании с[ель]х[оз]артели «Общий труд» и передачи в их распоряжение хозяйства бывш[его] Знаменского монастыря, согласно предложения от губ[ернского] зем[ельного] отдела от 26.01. [1921 г.] за №154.
Постановили:
а) В регистрации и ходатайстве артели отказать.
б) Предложить губземотделу и коммунхозу использовать хозяйство бывшего
Знаменского монастыря для устройства советского хозяйства. Находящиеся там
мастерские предложить губсовнархозу использовать.
Верно: делопроизвод[итель] губисполкома подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д. 17. Л.77. Подлинник. Машинопись.
***
Из резолюции второго съезда Советов Енисейской губернии
г.Красноярск 1921 г.
Съезд считает необходимым предложить будущему губисполкому обратить внимание
на школу-коммуну, расположенную в бывшем пригородном монастыре и во избежание
укрепления тлетворного влияния на подрастающее поколение закрыть существующую
там церковь, убрать монастырскую общину и военнопленных, немедленно изыскать
технические средства для замены монахов и военнопленных. То же самое сделать в
трудовом городке №2 - бывшем мужском ските.
Резолюция принимается единогласно.
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д.38. Л.49 об. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседаний президиума Енисейского губисполкома
г. Красноярск 28 июня 1921 г.
Присутствовали: тт. Бочков, Гендлин, Назаров и Кашникова
Председательствует: т. Бычков при секретаре т. Эфрон
Слушали: о закрытии б[ывшей] монастырской церкви в детской колонии и о более рациональном использовании труда бывших монашествующих этого монастыря.
Постановили: Поручить отделу наробраза совместно с представителями отделов губюста и РКИ в семидневный срок произвести закрытие церкви, о чем по исполнении представить доклад президиуму. Поручить отделу труда произвести замену бывших монашествующих лиц, работающих в настоящее время в детской колонии рабочими, монашествующих же лиц использовать как рабочую силу нецелесообразно.
Зам[еститель] председателя А. Бочков
Секретарь Эфрон
Верно: Делопрозвод[итель] губисполкома подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д. 16. JI.14 об. Подлинник. Машинопись
Из протокола заседания Енисейского губисполкома
г.Красноярск 13 февраля 1921 г.
Присутствуют: тт. Березовский, Банкович и Загайный
Председательствует: т. Березовский при секретаре Фридмане
Слушали: О перенесении синагоги в другое помещение ввиду недопустимости
соединения школы и молитвенного дома в одном здании.
Постановили: Поручить жилищному отделу подыскать другое помещение для синагоги,
а помещение передать народному образованию.
Председатель
Секретарь
Верно: Делопрозвод[итель] губисполкома подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д. 16. JI.14 об. Подлинник. Машинопись
Из протокола заседания Енисейского губисполкома
г.Красноярск 7 июля 1921 г.
Присутствовали: тт. Бочков, Банкович, Кашников и Назаров
Председатель: т. Бочков при секретаре т. Эфрон
Слушали: О неисполнении постановления губисполкома об использовании помещений
бывшей церкви в бывшем архиерейской доме.
Постановили: Предложить коммунхозу сдать ее отделу нар[одного] образ[ования]
принять это помещение и рационально его использовать.
Зам[еститель] председателя А. Бочков
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. On.1 Д.25. JI.175. Подлинник. Машинопись.
Из протокола общего собрания Туруханской организации РКП (б)
с.Ново-Туруханск 1 июля 1921 г.
Повестка дня: [Телеграмма председателя] губисполкома относительно вскрытия
мощей.
Вскрытие мощей Василия Мангазейского к 12 июля с/г отменить в виду не имения в
крае научных медицинских сил, для точного определения какой бы то ни было
находки. Невозможность определения каковой принесет почву для злостных агитаций,
а также постановили предложить комиссии по вскрытию мощей экстренно
информировать приглашенных представителей путем дачи мотивированного
телеграфного объяснения.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.149. Л.32. Подлинник. Машинопись.
Приказ Енисейского губернского исполнительного комитета (Приказ
был опубликован в газете «Красноярский рабочий», №198 от 8 сентября 1921 г.)
г.Красноярск 2 сентября 1921 г.
Ввиду поступающих с мест запросов настоящим разъясняется:
1. При заключении договоров группами верующих с местными органами советской власти о предоставлении означенным группам в пользование зданий для богослужебных целей группам верующих предоставляется право вносить в указанные договоры пункты, допускающие использование этих зданий и для других небогослужебных целей, как то: публичных собраний, митингов, концертов, бесед и дискуссий, преподавание каких либо предметов, устройство курсов и лекций и т.п.
2. Устройство означенных в п. 1-м публичных собраний, митингов, концертов, бесед и дискуссий подчиняется общим правилам по сему предмету, т.е. не требуется предварительного разрешения административной власти.
3. Вопрос организации преподавания каких-либо предметов, устройство курсов, лекций и т.п. относится к ведению отдела народного образования.
Примечание: Преподавание вероучения лицам, не достигшим 18- летнего возраста, не допускается. Для лиц старше 18-летнего возраста могут быть устраиваемы специальные богословские курсы с целью подготовки священнослужителей, но при условии ограничения программы таких курсов специально богословскими предметами чтения по вопросам вероучения, поскольку таковые имеют характер систематического школьного преподавания.
4. Определение времени использования богослужебных зданий лицами или
учреждениями для вышеуказанных небогослужебных целей происходит по оговоренному
в договоре или [по] установленному в каждом отдельном случае соглашению группою
верующих, в пользовании коих состоит данное здание.
5. Никакое взимание платы за посещение означенных в п. 1-м собраний, а равно за
предоставление помещения под таковые, не допускается.
6. Произнесение проповедей, поскольку таковые являются неотъемлимой составной частью богослужения данного культа, допускается при непременном однако условии, чтобы по содержанию своему проповедь имела исключительно религиозный характер.
Примечание: Ввиду объявления Енисейской губернии на военном положении, впредь до снятия такового, [для] устройства означенных в п.п. 1 и 2 собраний требуется разрешение административной власти.
В силу примечания в п.З указанного циркулярного разъяснения, разрешения, выданные до распубликования настоящего приказа, допускавшие преподавания вероучения детям в храмах и т.п. помещениях Енисейской губернии аннулируются, причем группы верующих обязываются немедленно прекратить преподавание вероучения в представленных в их пользование храмах и т.п. помещениях.
Наблюдение за выполнением настоящего приказа возлагается: в городах на милицию, а в волостях на волисполкомы и сельсоветы.
За пред[седателя] губисполкома Бочков
Секретарь Эфрон
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д.40. Л.60, 60 об. Типограф.
Из протокола заседания президиума Енисейского уездного комитета РКП (б)
г.Енисейск 6 сентября 1921 г.
Слушали: Постановление приходских (религиозных) общин о помощи голодающих
Постановили: Признать представительство от религиозных общин в уездном комитете помощи голодающим допустимым, но от введения представителей общин в волостные комитеты, ввиду исключительного политического положения и особой параллельной работы по организации помощи голодающим через религиозные общины в уезде не вести, а только лишь через организационные уже волостные комитеты помощи.
Все собрания, собеседования и прочие должны проводиться под руководством этого комитета, сдача пожертвований должна производиться всеми гражданами на общих оснований в пунктах, указанных волостными комитетами, вся отчетность вестись волостными комитетами и предоставляться непосредственно уездному комитету.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д. 171. Л.99. Копия. Машинопись.
Из протокола заседания губернской комиссии помощи голодающим Поволжья
г.Красноярск 29 октября 1921 г.
Слушали: заявление евангельской общины баптистов о желании производить сбор в
пользу голодающих и просьбу их разрешить производством такового.
Постановили: производство сбора разрешить, но при условии контроля губкомиссии и
сдачи в губкомиссию постоянных пожертвований.
Председатель Бочков
Секретарь Логарь
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-49. Оп.1. Д. 16. Л.62. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания межведомственной комиссии по изъятию церковных
ценностей (Комиссия создана 8 марта 1922 г. при Енисейском
губернском комитете РКП (б). КГКУ «ГАКК». )
г.Красноярск 12 марта 1922 г.
Постановили: Утвердить следующий порядок плана работы:
1) Обязать губюст к следующему заседанию комиссии предоставить подробные сведения об имуществе, изъятом из ликвидированных храмов, а также и находящемся в означенных храмах.
2) Обязать наробраз и свечной склад к следующему заседанию представить опись, имеющихся в наличности вещей религиозного культа;
3) [...] Наметить очередность изъятия ценностей из синагог, костелов, кирок и т.д. для каковой цели губюсту представить список всех имеющихся в Красноярске церквей, синагог, костелов и т.п.
[...] Организовать уездные комиссии в Канске, Минусинске, Красноярске и Туруханске в составе представителей у[ездных] исполкомов, помголов и у[ездных] финансовых] отделов. В Ачинске и Енисейске организовать комиссии под председательством особо уполномоченного губисполкома. [...] Комиссии приступить в кратчайший срок к работе.
Председатель Кашников Секретарь Матвеев
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.339. Л.4 а. Копия. Машинопись.
Из протокола заседания президиума Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск 25 марта 1922 г.
Докладчик указывает, что для проведения агитации по изъятию церковных
ценностей необходимо провести по городу [Красноярску] ряд беспартийных
конференций, о чем комиссия и просит разрешения у губкома.
Постановили:
Созыв беспартийных конференций разрешить, совместить этот вопрос с другими.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.264. JI.25. Подлинник. Машинопись
№26 О необходимости организации верующими добровольных пожертвований в пользу голодающих
Письмо Минусинской уездной комиссии помощи голодающим
настоятелю Минусинского собора
г.Минусинск 1922 г.
Ужасы голода в Поволжье кажется должны были взбудоражить до дна Минусинское безмятежное житье, но в действительности далеко не так. Сытый голодного по прежнему не разумеет. [...]
Вообще же почин изъятия церковных ценностей принадлежит самим верующим,
которые добровольно предложили Республике изъять из церквей ценности для
оказания широкой и действительной помощи голодающим.
Ежедневная гибель сотен тысяч людей настоятельно требует осуществления этой меры
и здесь, в Минусинске и это заставляет просить Вас на ближайшем собрании
верующих поставить вопрос об изъятии церковных ценностей и о решении этого
собрания не позднее 24-[го] сего апреля не отказать поставить в известность
уездную комиссию помощи голодающим, находящуюся при у[ездном] исполкоме.
Председатель комиссии (подпись неразборчива)
МКУ «Архив города Минусинска». Ф.Р-25. Оп.1. Д.373. Л.8. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания Красноярской губернской комиссии
по изъятию церковных ценностей
г.Красноярск 26 апреля 1922 г.
Присутствуют: члены комиссии тов. Бочко, Кашников, Гоштофт
Постановили:
1. Как начало, первое изъятие в православной церкви провести комиссией в полном составе.
2. Пригласить для участия в работах эксперта по оценке драгоценностей и определения их не подложности. […] В качестве эксперта пригласить представителя губ[ернского] музея по определению художественной и исторической ценности вещей, что поручить председателю комиссии.
[…]4. Считать возможными разбить все драгоценности храмов по следующим признакам:
а) украшающие святыни храмов и легко удаляемые с них без всякой порчи и
обезображивания;
б) украшающие храм, но встречающиеся в других обиходах, хотя и имеющие
специальную установленную церковью форму и вид;
в) являющиеся хотя и необходимыми при совершении обряда, порядка службы, но даже
в церковном обиходе заменяемые другими менее ценными (при наличие последних);
г) являющиеся частью здания или его украшением, удаление коего может
приостановить на время службу;
д) являющиеся без сомнения культсвятыней, часто отсутствующей в другом храме;
е) являющиеся украшением этих (указанных в п.д) святынь, удаление коих на время
приводит эти святыни в совершенно другой образ и лишает возможности верующих ими
пользоваться.
5. Признать, что ценности, поименованные в п[арагра]ф[е] 4 под лит[ерами] «а-г», подлежит безусловному изъятию по точному смыслу постановлению ВЦИК, как не затрагивающие прямо интересы различных культов, при наличии других храмов в гор. Красноярске. […] В отношении ценностей (если они окажутся), поименованных в п[арагра]ф[е] 4 [под] лит[ерой] «д», комиссия полагает ограничиваться составлением точной описи и оставлять их на дальнейшее временное хранение групп[ам] верующих. […] В отношении ценностей, указанных в п[арагра]ф[е] 4 [под] лит[ерой] «е», комиссия полагает возможным обязать верующих группы в определенный срок произвести замену ценных украшений другими, изготовленными [из] малоценного материала и металлов. […]
7. День для изъятия в гор. Красноярске начинать по установлению пред[седателя] комиссии.
8. Поручить пред[седателю] комиссии вызвать для переговоров и детального ознакомления с описями к членам комиссии духовенство и представителей групп верующих. […]
Обязать духовенство и представителей групп верующих [к] ежедневной явке к членам комиссии с докладами о целости храмов за их круговой порукой. Предупредить, что за пропаганду, за всякие эксцессы во время изъятия отвечать будут представители групп верующих и духовенство.
Пред[седатель] комиссии А. Кашников
КГКУ «ГАКК» Ф.Р-1303. Оп.1. Д.83. Л.59, 59 об. Подлинник. Машинопись.
Телеграмма командира 26-й стрелковой дивизии командиру
76-й отдельной бригады
г.Красноярск 26 апреля 1922 г.
[В] частях Канского гарнизона население ведет агитацию против изъятия церковных ценностей […] со стороны красноармейцев дано согласие не выступать за изъятие. […] За день до изъятия по соглашению [с] секретарем у[ездного] ком[итет]а [партии] произведите массовые демонстрации частей с плакатами следующих лозунгов:
«Сокровища церкви – голодающим[…], немедленно сдать все драгоценности. Мы не просим, мы требуем сдать все сокровища церкви на борьбу с голодом. Никакой торговли, что нужно изъять, должно быть изъято[…]». Военкомдив 26-[й дивизии] Васильев, замначподив Лихачев
КГКУ «ГАКК». Ф.П-5. Оп.1. Д.270. Л.178. Подлинник. Машинопись.
Из отчета агитационно-пропагандистского отдела Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск конец апреля 1922 г.
[…] Фактическое изъятие в г. Красноярске началось только в последних числах апреля. Вопрос в красноармейских частях и в профсоюзах был проработан достаточно полно. Проведен силами агитпропа ряд больших красноармейских митингов. Во всех частях принимались резолюции требующие немедленного изъятия (общее количество воздержавшихся во всех частях армии не превышало 60-100 человек). Ввиду усиленного бурления мещанства и части духовенства по мысли агитпропа воинские части 24 апреля устроили по городу грандиозную вооруженную демонстрацию с сотнями лозунгов, требовавшими изъятия. К демонстрации были привлечены и дети голодающих губерний. Своей внушительностью демонстрация произвела на мещанство очень сильное впечатление и красноармейская масса, подготовленная выступлениями агитаторов, сама требовала перед губисполкомом, чтобы комиссия немедленно приступила к работе.
После такой подготовительной работы губ[ернская] комиссия [по изъятию церковных ценностей] могла спокойно приступить к работе.
В уездах вопрос об изъятии церковных ценностей оживил работу партийных организаций. Рабочие районы (Знаменский завод, [ст.] Иланская) отнеслись к нему спокойно, в Минусинске, где, как и в Енисейске, до навигации к изъятию церковных ценностей приступлено не будет, изъятие сильно волнует «обывательщину», причем наши партийные организации не сумели противопоставить агитации попов своей агитации.
Учитывая все происходящее на местах, крупных осложнений нигде ждать нельзя, а главная масса ценностей в г.Красноярске будет изъята без резких трений. […]
Зав[едующий] агитпропом подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.273. Л.227. Подлинник. Машинопись.
Слушали:
Доклад комиссии о ходе работы, которая подходит к концу, дает ряд цифр,
указывающих на количество ценностей, изъятых из церквей гор. Красноярска, а
именно: серебра 74 п[удов], золота 1 1/2 фун[тов], бриллиантов крупных 48 [штук],
мелких около 500 шт[ук], некоторое количество жемчуга, топазов и других камней.
[…] [в уездах] работа приняла затяжной характер по целому ряду причин, в особенности в г. Енисейске.
Постановили:
Доклад принять к сведению и довести до сведения Сиббюро ЦК РКП [(б)], что
вследствие отдаленности некоторых уездов и за отсутствием возможности до
навигации иметь с ними правильное сообщение, а также и по объективным условиям
срок изъятия церковных ценностей в Енисейской губернии необходимо продолжить до
15.06.1922 г.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.274. Л.55. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседания пленума Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск 3 июня 1922 г., 6 часов ночи
[…] 28 апреля к работе приступили. Перед этим только что произошла вооруженная грандиознейшая демонстрация, которая и ускорила приступление комиссии к фактическому изъятию. В некоторых общинах пришлось встретиться с особым нерасположением, духовенство отказалось само принять участие в снятии «святынь», например: риз, одежды с престола, однако комиссия ни одного предмета не оставляла без особой нужды и брала все, что легко можно было заменить. По г. Красноярску взято серебра 79 пуд[ов], золота 1 ф[унт], 535 [штук] бриллиантов и прочих мелких камней, подсчет велся приблизительный, т.к. при спешности работы трудно невооруженным, неопытным глазом вести подсчет таким мелким ценностям. Все в запечатанном виде сдано в губ[ернский] фин[ансовый] отдел с запротоколированным условием, что при окончательном подсчете должны присутствовать представители от общин. Случилось так, что представители от общин тормозили настолько работу, что комиссия раза два была вынуждена предложить взять под стражу двух представителей, отказавшихся решительно работать, но при таком обороте дела [они] извинялись и к работе приступали.
Протест и нежелание выражали представители интеллигентные, рабочие и прочая масса общин относилась более инертно. Замечалось в большинстве церквей укрытие и недохват ценностей применительно к описи. Дело об этом передано в губюст.
Работу предложено закончить к 1-му июня, что оказалось невозможным, окончательно согласовано с Сиб[ирской] комиссией [по изъятию церковных ценностей] на 15 июня. По уездам дело обстоит слабее. В Енисейск потребовался представитель от губ[ернской] комиссии [по изъятию церковных ценностей], куда уже выехал таковой с двумя десятками вооруженной силы, т.к. там нет гарнизона.
В Минусинске толпа верующих собиралась к у[ездному] исполкому, но по первому предложению разошлись. В Ачинске комиссия работала слабо, например, не решилась снять с икон ризы. Сообщалось, что взято три пуда серебра, осталось еще три, что и показывает нерешительность. В Канске взято 7 пудов. Особенное упорство проявил ксендз римско-католической церкви, но и там, что нужно взять – взято. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.114. Л.9, 9 об Подлинник. Машинопись.
***
Из протоколов заседаний Ачинской уездной комиссии по изъятию церковных
ценностей
г.Ачинск 12 июня 1922 г., 7 часов вечера
На заседании присутствуют:
Представитель от у[ездного] исполкома, помгола, у[ездного] фин[ансового] отдела,
уполномоченный по борьбе с бандитизмом, командир ком[мунистического] полка
Слушали:
Доклад председателя комиссии по проведению работ по изъятию церковных ценностей
в уезде и о [привлечении] вооруженной силы в виду бандитизма в уезде.
Постановили:
Для проведения работы уезд разбить на районы. Уполномоченный [по борьбе с
бандитизмом] завтра же отдаст приказ по районам, где имеются воинские части,
оказывать районным комиссиям полное содействие при изъятии ценностей. Поручить
члену комиссии т. Толстоногову обратиться к командиру 77-[й] бригады о выделении
вооруженной силы.
15 июня 1922 г., 7 часов вечера
Слушали: Член комиссии т. Толстоногов заявил, что в результатах переговоров с
77-[й] бригадой выяснилось, что для проведения работ в уезде необходимой военной
силы от воинского гарнизона получить нет возможности.
Постановили: принимая во внимание, что проведение работ по изъятию церковных
ценностей в уезде в виду бандитизма без вооруженной силы невозможно,
ходатайствовать перед губ[ернской] комиссией [по изъятию церковных ценностей] о
том, чтобы она возбудила перед кем следует ходатайство о предоставлении в
распоряжение у[ездной] комиссии вооруженной силы минимум в 15 штыков.
Председатель комиссии Макаров
Члены Толстоногов
Васильев
МКУ «Архив города Ачинска». Ф.Р-16. Оп.1. Д.253. Л.26-27 об. Подлинники. Рукопись
Таблица
г.Москва на 1 октября 1922 г.
| О поступлении церковных ценностей из Енисейской губернии | О поступлении церковных ценностей всего по стране | |
| Золото | ||
| - пудов | - | 33 |
| -фунтов | 1 | 32 |
| -золотников | 48 | 36 |
| Серебро | ||
| -пудов | 70 | 23997 |
| - фунтов | 32 | 23 |
| золотников | 92 | 24 |
Составлено по: Итоги борьбы с голодом в 1921 – 1922 гг. М., 1922. С.450 – 453
Приговор Енисейского губернского ревтрибунала
г.Красноярск 28 октября 1922 г.
Именем Российской Социалистической Федеративной Советской Республики Енисейский губернский революционный трибунал 1922 г., октября 28-[го] дня, в г.Красноярске, в открытом судебном заседании […], рассмотрев дело по обвинению гр[аждан] Трофимовой А.М., Петровой К.П., Кунц Е.Ф., Ерофеева Н.Ф., Филиппова Н.Ф., Сипкина М.А. и Калашникова Е.Н. в том, что в конце апреля и в первых числах мая в г.Красноярске производилось изъятие церковных ценностей. Среди жителей г.Красноярска нашлись и такие, которые относясь недоброжелательно к оказанию помощи голодающим – путем изъятия церковных ценностей открыто вели агитацию против изъятия среди обывателей, собравшихся около церкви. Большинство из открыто агитирующих старались возбудить толпу своими обдуманными фразами о том, что изъятие церковных ценностей производится из корыстных побуждений, и не будет использовано по назначению. Из числа агитирующих были задержаны несколько человек, в числе их и вышеуказанные обвиняемые; нашел, что предъявленное обвинение по ст.119 У[головного] К[одекса] на судебном заседании – [является] недоказанным и на основании ст.10 У[головного] К[одекса] указанные деяния предусматриваются ст.73 ч[астью] 11 У[головного] К[одекса], а посему руководствуясь ст.11 п. «б», 15 и 73 ч.11 У[головного] К[одекса].
Приговорил:
Гр[ажданку] Трофимову Антонину Михайловну ур[оженку] г.Красноярска, 41 г[ода],
грамот[ную], б[ес]/п[артийную], Кунц Екатерину Федоровну ур[оженку] Саратовской
губ[ернии], Камышенского у[езда] с.Таловки, проживающ[ую] в г. Красноярске, б[ес]/п[артийную],
грамот[ную], гр[ажданина] Ерофеева Петра Федоровича, 50 л[ет], ур[оженца] г.
Красноярска, , б[ес]/п[артийного], счетовода, к лишению свободы сроком на четыре
месяца,
гр[ажданина] Сипкина Михаила Александровича, 60 л[ет], ур[оженца] Енисейской губ[ернии], Красноярского у[езда] с. Минино, малограмот[ного], хлебопашец за не доказанностью состава преступления считать по суду оправданным.
В отношении гр[аждан] Трофимовой, Кунц и Ерофеева, принимая во внимание их
темноту и невежество, преклонный возраст и несознательность наказание всем троим
считать условно. Приговор окончательный.
Подлинный за надлежащими подписями
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-448. Оп.3. Д.528. Л.234. Заверенная копия. Машинопись.
Из протокола заседания президиума Енгубкома РКП (б)
г.Красноярск 28 ноября 1922 г.
Слушали: Дело т.Швецова Василия Ивановича, обвиняемого в нарушении партийной этики, выразившейся в том, что он не принял мер против родных, которые окрестили ребенка т. Швецова по церковному обряду, и он сам принимал участие в праздновании после совершения обряда. [Контрольная] комиссия постановила сделать т.Швецову строгий выговор с опубликованием в местной газете.
Постановили: Согласиться с постановлением контрольной комиссии только в части вынесения строгого выговора, но без публикации в газете.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.264. Л.116. Подлинник. Машинопись.
Из протокола общего собрания членов партии первого Красноярского горрайкома
г.Красноярск 22 декабря 1922 г.
Слушали: Докладчик тов. Юрлов. Говоря о предстоящей работе союза молодежи во
всероссийском масштабе в смысле вопроса антирелигиозной пропаганды докладчик
сказал, что сейчас РКСМ местной организации подготавливается к устройству
антирождества, которое будет заключать в себе: религиозный диспут, митинг,
антирелигиозную демонстрацию. В заключении докладчик призывает присутствующих на
собрании принять участие в этом.
Постановили: […] подтверждает правильность и своевременность таковой компании,
как начало систематической работы по антирелигиозной пропаганде, собрание
считает необходимым оказать поддержку организациям РКСМ в проведении работы и
вместе с этим обязует к участию в антирелигиозной демонстрации молодых членов
партии.
Председатель
Секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-16. Оп.1. Д.121. Л.30 об. Подлинник. Рукопись.
Из протокола совещания руководителей кружков политграмоты
первого Красноярского горрайкома
г.Красноярск 30 марта 1923 г.
Присутствовали: 17 руководителей политруков. […]
Слушали: […] противорождественская и противопасхальная кампании дали благоприятные результаты. Плоды кампаний мы находим не только в городе и рабочих районах, но даже в сельских местностях и там мы наблюдаем демонстрацию, сжигание церквей стен от попов. В противопасхальную кампанию мы должны углубить свою пропаганду и привлечь как можно больше трудовой молодежи. Мы ставим перед собой задачи: так чтобы молодежь не праздновала религиозную пасху, а праздновала комсомольскую. Для этой цели у нас будет проведен целый цикл лекций научно антирелигиозного содержания, демонстрирует план кампании, указывает, что в кампанию мучениками религии, противопоставляются игом революции.
[…] противорождественская кампания и противокрещенская проходили под лозунгом
«комсомольских». Теперь ставя доклад на данном совещании мы призываем всех
партийных и профессиональных работников принять активное участие в проведении
данной кампании. Помогая комсомольцам провести по предприятиям доклады с целью
вовлечения как можно больше подростков в наши клубы во все дни праздников и так
называемые страстные дни.
Постановили: Поставить вопрос противопасхальной кампании на собрании ячеек с
целью углубления антирелигиозных кампаний
Председатель
Секретарь
КГКУ «ГАКК». Ф.П-16. Оп.1. Д.326. Л.4. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседания президиума Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск 3 апреля 1923 г.
Присутствовали: тт. Кисис, Букатый, Зеленов, Гольдич, Парамонов
С совещательным голосом: тт. Сенотрусов, Леушин, Симонов, Артемьев, Гендон,
Зимов, Гидлевский, Засульский, Ильинский, Лукин, Бочков, Гоштофт, Кузнецов,
Алексеев, Фридман, Денисов, Банкович, Гарайда.
По отдельным вопросам: тт. Триполко, Сергеев, Августинович.
Председательствует: тов. Кисис
Слушали: О проведении противопасхальной кампании гор[одскими] организациями
КСМ
Постановили: План противопасхальной кампании утвердить. Руководство проведением
кампании возложить на агит[ационно]-проп[агандистский отдел] губкома [РКП (б)],
предложив ему обратить большее внимание на проведение лекций и докладов
антирелигиозного содержания.
Секретарь Енгубкома Р. Кисис
Протоколирующий подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.436. Л.48. Подлинник. Машинопись.
***
Из Отчета Красноярского (гор)райкома РКП (б)
г.Красноярск апрель 1923 г.
[…] Совместно с райкомами РКСМ проведена противопасхальная кампания, выразившая главным образом проведение специальных вечеров для комсомольцев и беспартийной молодежи. Но необходимо отметить, что компания проведена неудачно по ряду причин и массовый характер не приняла. Вечеров специально проведено 5, охвачено молодежи около 1500 человек.
Отв[етственный] секретарь
Зав[едующий] агитотделом
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.16. Д.326. Л.12. Подлинник. Машинопись.
Из отчета Енисейского губернского отдела по делам национальностей при
Енгубисполкоме за май 1923 г.
г. Красноярск апрель 1923 г.
[…] В первых числах отчетного месяца губнацем было получено заявление от группы граждан латышской, эстонской и немецкой национальностей об использовании лютеранской кирхи под культпросвет учреждения для названных национальностей, каковому вопросу пойдено навстречу и дан соответствующий ход, можно полагать, что в недалеком будущем этот вопрос разрешится в положительной плоскости. […]
Заведующий отделом
Секретарь
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.227. Л.37. Подлинник. Машинопись.
***
Ходатайство Енисейского губернского отдела по делам национальностей при
Енгубисполкоме в президиум Красноярского горсовета
г. Красноярск 23 июля 1923 г.
Ен[исейскому] губ[ернскому] отделу по делам национальностей поступило
заявление от группы граждан (служащих и рабочих) эстонской, латышской и немецкой
национальностей со сто сорока четырьмя (144) подписями, где поднят вопрос об
использовании лютеранской кирхи под культурно-просветительское учреждение в
пользу вышеназванных национальностей.
Малую посещаемость кирхи верующими губотнац подтверждает.
Подписи на прилагаемом при сем заявлении произведены под непосредственным
наблюдением отдела при установлении национальности и бывш[его] вероисповедания.
Енгуботнац ходатайствует по существу, при сем прилагаемом заявлении, и о
результатах просим сообщить.
Приложение: Вх[одящее] заявление Вх№296
Зав[едующий] отделом Штраус
Секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.227. Л.40. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания пленума Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск 21 мая 1923 г.
Председательствует: тов. Кисис
Антирелигиозная кампания поста и Пасхи не дала таких результатов, как
комсомольское рождество. Широко развернута была клубная работа, прочитаны лекции,
проведены беседы и вечера.
Нужно отметить прилив беспартийной молодежи на наши вечера. Деревенские ячейки
приняли активное участие, но там неверно поняли директивы и вынесли работу на
улицу, где сжигали изображения церквей и попов.
Сейчас мы переходим к плановой антирелигиозной работе, используя религиозные
праздники для оживления этой работы. […]
Председатель Кисис
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.439. Л.104. Подлинник. Машинопись.
***
Из отчета Красноярского уездного комитета РКП (б)
г.Красноярск ноябрь 1923 г.
Антирелигиозная пропаганда в уезде ведется слабо, причины этому: во-первых, нет достаточно подготовленных по этому вопросу товарищей; во-вторых, нет соответствующей литературы; [работа] хотя отчасти и ведется, но ощутимых результатов нет.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.79. Л.141. Подлинник. Машинопись.
Из доклада о работе среди «сектантства»
г.Красноярск июнь 1923 г.
сов[ершенно] секретно
В предыдущем докладе нами указывалось, что деятельность секты баптистов в гор. Красноярске легальное свое существование прекратила с 25-[го] минувшего января. Молитвенные дома общины баптистов и евангельских христиан до сего времени закрыты. Руководители общин привлекаются к ответственности через народный суд.
По агентурным сведениям установлено, что отдельные члены сект, закаленные до мозга костей фанатизмом, не перестают вести свою работу, почти каждое воскресенье собираются по 10-15 человек в подпольях, где и проводят обряды моления. При чем, собрания проводят очень конспиративно, с большими предосторожностями. Заранее никто не знает ни время, ни место собрания, и извещают только часа за два до начала собрания, и каждый раз в разных местах. На собраниях присутствую одни только действительные члены, посторонней публики никого не бывает.
При разговоре наших осведомителей с отдельными членами секты выяснилось, что они не теряют надежду на то, что рано или поздно молитвенный дом их откроют. Но руководители прекратили возбуждать ходатайства о разрешении открытия молитвенного дома и ожидают пока местная власть не разрешит им свободно собирать молитвенные собрания.
Корень зла распространения сектантства в Енисейской губернии это Минусинский уезд. […] За последнее время нами было дано целый ряд заданий Минусинскому уездному уполномоченному Енгуботдела ГПУ о принятии тех или иных мер борьбы с распространением сектантства: выяснить личности руководителей, численность общин и их задачи в проведении сектантства, с кем ведется у них связь и т.п.
Из поступивших за последнее время материалов видно: уезд[ным] уполномоченным в этой отрасли работа была проведена совместно с у[ездным] ком[итет]ом РКП (б) и уезд[ным] исполкомом. […] в Минусинске 6-[го] минувшего апреля была опечатана канцелярия общины Совета баптистов, изъято делопроизводство и масса книг духовно-религиозного содержания.
[…] На основании изъятых документов, компрометирующих деятельность руководителей общины, братья Ткаченко Гавриил и Василий и члены Крылов и Сизов арестованы и обвиняются в нелегальной организации Союза молодежи баптистов в Минусинском уезде, [в] прием[е] членов в общину из лиц подлежащих [воинскому] призыву без протокольных постановлений и выдаче фиктивных документов, за распространение разного рода агитации и т.п. привлекаются к ответственности по 69, 70 и 74 ст.ст. Угол[овного] Кодекса. […]
Врид. начальника СОЧ подпись Вольфран
Уполномоченный подпись Щеголев
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.516. Л.195-196. Подлинник. Машинопись.
Циркуляр Енисейского губкома РКП (б)
г.Красноярск 31 августа 1923 г.
Работа по разложению сектантских организаций в некоторых местах приняла неправильный характер. Это выразилось в форме административных репрессий против сектантских общин, виде отказа регистрировать их в отделах управления, роспуска их и т.д.
Такие мероприятия повели к уходу сектантских организаций в подполье и тем самым затруднили и осложнили нашу борьбу с их влиянием.
Учитывая это губком [РКП (б)] предлагает:
1. Прекратить систему административных репрессий, не препятствуя регистрации
сектантских общин, давая возможность им легализоваться, дабы они находились в
поле нашего зрения.
2. Центр внимания в работе парт[ийной] организации и органов ГПУ нужно обратить
на работу внутреннего разложения, подрыва их идейного влияния, раздробления на
отдельные группы и обострение внутренней борьбы в самом сектантстве.
Секретарь Енгубкома
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.451. Л.27. Подлинник. Машинопись.
Статьи из газеты «Красноярский рабочий»
г.Красноярск до 10 января 1924 г.
«За нарушение договора»
По ходатайству Красноярского горсовета о расторжении договора с группой верующих
Всехсвятской церкви президиум губисполкома постановил договор этот расторгнуть.
[Без подписи]
Красноярский рабочий (г.Красноярск). 10 января 1924 г. С.4
***
до 17 января 1924 г.
«Расторжение договоров»
Религиозными общинами Минусинской Спасособорной и Троицкой церкви был допущен
целый ряд нарушений заключенных с ними договоров. Вопрос этот был представлен на
рассмотрение президиума губисполкома. Постановлено оба договора с названными
общинами расторгнуть.
[Без подписи]
Красноярский рабочий (г.Красноярск). 17 января 1924 г.
***
до 20 января 1924 г.
«Церкви жилотделу»
Горсовет утвердил постановление жилищной комиссии о передаче в ведение жилотдела
больничной церкви, в виду того, что последняя обслуживает лишь только лиц
живущих в больничных зданиях, насчитывающих не более 20 человек. Помещение
архиерейской церкви также передается в жилдотдел.
[Без подписи]
***
до 23 апреля 1924 г.
Община верующих больничной церкви по окончании срока регистрации вновь не
зарегистрировалась и таким образом распалась. Теперь больничная церковь закрыта:
она уже опечатана, и вновь сдаваться под молитвенные собрания не будет.
Разваливается община верующих и Покровской церкви. Помещение церкви содержалось
грязно, часто зимой не отапливалось, что отражалось на состоянии здания; наконец,
община не внесла и арендной платы за землю. По этим причинам административная
комиссия горсовета решила закрыть и Покровскую церковь.
[Без подписи]
Красноярский рабочий (г.Красноярск). 23 апреля 1924 г. С.3
Распоряжение председателя Ачинского уездного исполкома
г.Ачинск 17 января 1924 г.
Бывшие церковные и школьные земли, не предоставленные в трудовое пользование с[ельско]х[озяйственным] объединениям, в порядке землеустройства составляют Государственный земельный запас. Пользование ими допускается только с уплатой аренды по договорам, заключенным в УЗУ и доходы с них должны целиком поступать в государственную кассу. […] Самовольное пользование названными участками необходимо в будущем совершенно прекратить, а с пользователей ими в 1923 году взыскать арендную плату. […]
За пред[седателя] исполкома
Зав[едующий] зем[ельным] управлением
Отв[етственный] секретарь
МКУ «Архив города Ачинска». Ф.Р-16. Оп.1. Д.475. Л.156. Отпуск. Машинопись
Из распоряжения Канского уездного комитета РКП (б)
Канскому уездному военному комиссариату
г.Канск 19 октября 1924 г.
В процессе весенних сборов допризывников имели место случаи проявления сектантства, которые, опираясь на свои религиозные законы, отказывались проходить допризывную подготовку, тем самым порождали среди допризывников разложение и свое влияние, имеющее ряд отрицательных сторон. В целях избежания такового явления в предстоящие сборы предписываю: принять соответствующие меры к устранению и предупреждению могущих быть инцидентов. Ответственность за устранение этого возлагается на ответственных секретарей райкомов РКП [(б)], кои являются старшими политруками для чего предварительно до сборов выявить наличие в вашем районе сектантов допризывников 1903 и 1904 гг., оставшихся от призыва граждан 1902 г. и граждан мужского пола 1899 г. по прилагаемой при сем форме, сведения требуемые которой представить в увоенкомат не позднее 15 сент[ября] с.г. […]
Председатель Канского уисполкома подпись Филимонов
Ответ[ственный] секретарь
Кан[ского] укома РКП (б) подпись Трахименок
Канский уездный военный комиссариат подпись Вайвод
Пом[ощник] увоенкома по политчасти подпись Шумилов
КГКУ «ГАКК». Ф.П-5. Оп.1. Д.581. Л.171, 171 об. Подлинник. Машинопись
Заметка в газете «Красноярский рабочий» «У безбожников»
г.Красноярск 10 октября 1924 г.
Работа кружка безбожников при железнодорожных мастерских идет уже вполне
организованным порядком. Есть у нас постоянный президиум, редакционная коллегия,
корреспонденты для стенной газеты и активные работники для чтения лекций.
Проводим собрания, на которых выступают рабочие-безбожники, объявившие
беспощадную войну старому быту за быт советской страны, сумевшей обойтись без
старика-боженьки.
Активность проявляется довольно большая. Кружок растет и уже нуждается в опытном
хорошем руководителе.
Таланкин
Красноярский рабочий (Красноярск), №230. 20 октября 1924 г. С.3
Протокол организационного заседания временного бюро по организации общества
г.Красноярск 14 ноября 1924 г.
Присутствуют: Кабецкий, Гиляринский и Хрюкин
Повестка дня:
1. Информация о директиве ГК РКП (б) - т. Кабецкий
2. Выработка формы для регистрации ячеек безбожников
3. Разное: а. Распределение обязанностей
| Слушали: | Постановили: 1.Информацию т. Кабецкого принять к сведению и исполнению. 2.Вследствие выявившейся стихийной организации о[бщест]ва БЕЗБОЖНИКОВ в гл[авных] ж[елезно]д[орожных] мастерских г. Красноярска, бюро в своей работе необходимо означенный пункт сделать основной базой. 3.Для организационного оформления возникшего в ж[елезно]д[орожных] мастерских о[бщест]ва безбожников, бюро в кратчайший срок разработать устав и план работы. 4.Все вновь возникающие ячейки безбожников при производствах предприятиях и учреждениях и т.д. считать ячейками Красноярского о[бщест]ва и распространять на них все пункты его устава. Произвести регистрацию всех антирелигиозных кружков гор. Красноярска и установить обязательную регистрацию для вновь возникающих кружков и ячеек. Так же установить регистрацию всех антирелигиозных стенных газет, издаваемых различными кружками с целью предания им идеологической выдержанности учета. 6. Для учета и справок по организации ячеек безбожников назначить в 1-й районе т. Хрюкина, в ДРМ и 2-м районе тт.: Гиляринского и Варворова о чем объявить в газ[ете] «Красноярский рабочий» т. Кабецкий – председатель |
| 1.Информация о директиве ГК РКП (б) – т. Кабецкий. 2.Временное бюро по организации Красноярского общегородского общества БЕЗБОЖНИКОВ в составе тт. Гиляринского, Кабецкого, Хрюкина, организовано ГК РКП (б). Задачами бюро является: оформить стихийно выявленное движение организаций общества безбожников в Красноярске. 3.Провести первоначальную работу 4.Разработка формы для регистрации ячеек Безбожников 5.Распределение обязанностей между членами бюро |
Председатель подпись
Член подпись
Секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.778. Л.176. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания агитационно-пропагандистской коллегии
Канского уездного комитета РКП (б)
г.Красноярск 26 февраля 1925 г.
Присутствуют: члены коллегии – тт. Ставнев, Путрин, Чубыкин, Ветрова и Грасс
По отдельным вопросам – т.Баевский
т. Ставнев – член коллегии зачитывает и знакомит с положением и уставом этого
общества.
Постановили:
1. Создать при укоме РКП [(б)] общество ДГБ на основе устава этого общества.
2. Для оформления этого общества выделить организационное бюро из трех тт.:
Иванова, Путрина и Негрицкого, которым в течение двухнедельного срока произвести
эту работу.
3. Разослать устав общества всем райкомам РКП (б) на предмет выявления интереса
к этому обществу и возможность организации его.
Председатель подпись
Секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.784. Л.68 об. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания агитационно-пропагандистской коллегии
Канского уездного комитета РКП (б)
г. Канск 16 июня 1925 г.
Присутствуют члены коллегии: тт. Жестаков, Мешалкин, Шебашев, Поливаев.
По отдельным вопросам: тт. Петров, Жилинский, Татаринов
Председательствует: т. Жестаков
Протоколирует: т. Пригав
[Слушали:]
Отчет оргбюро по созданию общества ДГБ (тов. Мешалкин)
Работу свою избранное оргбюро не двинуло нисколько, для оживления начала работы
необходимо переизбрать оргбюро и предложить начать данную работу.
Постановили:
1. Констатировать полное бездеятельное отношение оргбюро по созданию общества
ДГБ.
2. Для углубления данной работы необходимо создать новое бюро из следующих тт.:
Вашкорина, Негрицкого, Мешалкина и Татаринова. Предложить данному оргбюро
выработать план работы и к 22 июня согласовать его с зав[едующим] агитпропом.
п.п. Председатель заседания: Жестаков
Верно: Секретарь подпись Пригав
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.936. Л.22. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания уездной «тройки» по борьбе с «сектантством»
г.Минусинск 15 марта 1925 г.
Присутствуют: нач[альник] погран[ичного] отряда – Исаков, пред[седатель] Мин[усинского] у[ездного] исполкома – Исаев и секретарь Мин[усинского] у[ездного] ком[итет]а РКП [(б)] – Проскуряков, по специальным вопросам пом[ощник] нач[альника] [пограничного] отряда Сальников и уполномоченный [ОГПУ] – Левит.
Слушали: […] о передаче одной церкви […] в ведение «тихоновцев»…
Постановили: 1. Троицкую церковь в г. Минусинске при отказе гр[уппы] «Ж[ивая]
ц[ерковь]» передать «тихоновцам», при чем обязать их в кротчайший срок
произвести ремонт таковой по всем техническим данным. Проведение в жизнь этого
постановления поручить председателю у[ездного] и[сполком]а тов. Исаеву.
[…]
Слушали: о работе среди баптистов.
Докладчик Сальников указывает, что намеченный план работы для съезда баптистов
частично не удался главным образом в части абсолютного признания «красного
милитаризма». […]теперь же надо взять в обработку руководителей вновь избранного
совета и провести проработку руководителей баптистов, не признавших красный
милитаризм. Частично работа по обработке руководителей райсовета баптистов
начата, и уже имеются положительные результаты. […]
Постановили: С доводами тов. Сальникова согласиться, возложив проведение в жизнь
выдвинутых мероприятий на органы ОГПУ. При чем в проведении изложенного быть
крайне осторожными.
Председатель Тройки Исаков
Члены: Проскуряков
Исаев
Протоколирующий Сальников
МКУ «Архив города Минусинска». Ф. Р-25. Оп.1. Д.877. Л.108, 109. Подлинник. Машинопись.
Из отчета Минусинского уездного комитета РКП (б)*
г.Минусинск апрель 1925 г.
[…]
1. Количество антирелигиозных сил:
парт[ийцев] неспец[алистов] – 10 [человек],
по у[ездному] прос[вещению] – 30 человек.
2. Проведено докладов и лекций – 199.
3. Проведено диспутов – 1.
4. Проведено бесед – 54.
5. Количество антирел[игиозных] кружков – 14.
[…]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1. Оп.1. Д.940. Л.3. Подлинник. Машинопись.
***
Из отчета Хакасского уездного комитета РКП (б)
с.Усть-Абаканское апрель 1925 г.
[…] Антирелигиозных сил специально занимавшихся этим нет. Пользуем отвествен[нных] работников и из г. Минусинска для уездного центра и копей. В других местах, как например, в с. Таштыпе, пользуют учителей школы II-[й] ступени как естественников. Проведена всего одна компания – антирождественская, больше антирелигиозной пропаганды не велось, и кружков не каких антирелигиозных нет. Создали ячейку об[щест]ва ДГБ, которой поручаем ведение антирелигиозной пропаганды под руководством агитпропа укома. Но только в уездном центре. На периферии же антирелигиозной пропагандой рекомендуем заниматься только на ячейковых собраниях, не шире, ибо на 50 % организация имеет иконы в домах, и в этом наш «ячеяшник» мало чем отличается от б[ес]партийного. […]
ГУР «НАРХ». Ф.14. Оп.1. Д.27. Л.252. Подлинник. Машинопись.
Заявление в Сухобузимскую районную избирательную комиссию
с. Нахвальское 11 января 1926 г.
Сухобузимского района
Нахвальский сельсовет объявил мне, что я Сухобузимским риком на основании ст.17-й Инструкции о выборах городских и сельских Советов лишен избирательных прав, как бывший священник.
Считая это лишение избирательных прав для себя очень тяжелой карой, прошу Сухобузимскую районную избирательную комиссию передать настоящее ходатайство о восстановлении меня в избирательных правах в Красноярскую окружную комиссию при окрисполкоме со своим заключением на основании следующих данных:
1) Церковную деятельность я оставил с 1922 года.
2) С 1923 года я состоял в профсоюзах Раземлеса (так в документе), а
потом – совработников, членский билет №7648.
3) Был уполномоченным Красноярской районной страх[овой] кассы, мандат за №727.
4) В выборной кампании с 1922 по 1925 г[оды] в списке лишенных избирательных
прав по г.Красноярску, как житель его, не значился.
5) В 1925 г[оду] я включен в среду крестьян с. Нахвальского, где наряду с
другими веду личное трудовое хозяйство. Ни прислуги, ни наемных поденщиков у
меня не было, и чужого труда я не эксплуатировал.
Высказанные данные говорят за то, что 17-я статья Инструкции ко мне применена не
правильно, а потому прошу Сухобузимскую районную комиссию поддержать мое
ходатайство о восстановлении меня в избирательных правах.
Василий Сельский
***
Проект постановления президиума Сибирского крайисполкома
г.Новониколаевск между 29 январем и 24 мартом 1926 г.
Слушали: Постановление Красноярского окрисполкома от 29/1-1926 года (прот[окол]
№11 п[ункт] 32 о восстановлении в избирательных правах гр[ажданина]
с.Нахвальского Сухобузимского района Сельского Василия, как бывшего священника.
Постановили: Постановление Красноярского окрисполкома от 29/1-1926 года (прот[окол]
№11 п[ункт] 32) утвердить.
ГАНО. Ф.Р-47. Оп.1. Д.232. Л.40, 40 об, 39. Подлинники. Рукопись-машинопись.
Приложение к протоколу заседаний бюро Хакасского окружкома ВКП (б)
с.Усть-Абаканское 9 февраля 1926 г.
Хакасского округа
Слушали: предложения прокуратуры о внесении дополнительных пунктов в
Уголовный Кодекс РФ
[Постановили]: шаманство, т.е. лечение больных от разных болезней, производимых
отдельными лицами (т.н. шаманами), кои по своей профессии являются отправителями
религиозных обязанностей и одновременно берут на себя обязанности доктора,
сознательно учиняя своими поступками больному тяжелые мучения, от которых
действий больному зачастую наносится увечье или смерть, – действия эти
производятся с целью наживы.[…]
Предложенные меры утвердить в целом.
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.68. Л.9. Подлинник. Машинопись.
Распоряжение начальника Сибирского краевого административного отдела
начальникам Красноярского, Канского и Ачинского окрадмотделов*
г.Новосибирск 14 июля 1926 г.
совершенно секретно
По имеющимся сведениям некий гражданин Скворцов Анфилохий, епископ
Красноярского православного религиозного общества, своей деятельностью в корне
нарушает Декрет [об] отделении церкви от государства.
Разъезжая по округу, он самовольно, без всякого согласования с религиозными обществами, смещает служителей культа, расторгает обновленческие церковные браки, ведет путем проповедей систематическую антисемитскую пропаганду и таким образом, возбуждает страсти верующих и вносит между ними сильное брожение и разлад.
Некоторые члены религиозн[ого] общества, как гр[аждан]ка Смирнова Н.Ст. и Козлов Ин. Ст., идут в этом со Скворцовым рука об руку; кроме того, в связи с тем, что «головка» обществ не пошла по предназначенному ей декретом пути, в делах общества при обследовании установлено много ненормальностей в области ведения хозяйства, отчетности и т.п.
Принимая во внимание, что названные лица вышли из рамок дозволенного и деятельностью своей нарушают нормальный ход жизни, в целях прекращения подобных выпадов против сов[етской] власти, Сиб[ирский] кра[евой] адм[инистративный] отдел предлагает:
1. Установить негласное строгое наблюдение за деятельностью и поступками
Скворцова и ему подобных.
2. Заняться подборкой материалов, характеризующих контрреволюционную
деятельность Скворцова, путем выявления граждан, которые могли бы дать
соответствующие материалы.
3. Всю подготовительную работу на предмет привлечения Скворцова и других к
законной ответственности провести в строгом согласовании с органами ГПУ и
прокуратурой.
4. Памятуя политику Сов[етской] власти в отношении религиозного вопроса,
получение сведений от граждан проводить крайне осторожно, получая таковые не
путем давления сверху и запугивания, а проводя линию тонкого подхода и полного
добровольчества.
Начальник Сибирского краевого
административного отдела Клевер
Начальник общего п[од]отдела Кононов
ГАНО. Ф.Р-1. Оп.2. Д.206. Л.195. Подлинник. Машинопись.
Рапорт административного отдела Красноярского окружного исполкома в Сибирский
краевой административный отдел
г.Красноярск июль 1926 г.
совершенно секретно
Красноярский окружной административный отдел доносит о том, что все, о чем было изложено в донесении от 23 июня с.г. за №17/ с.г. вполне соответствует материалам, имеющимся в ОГПУ. В настоящее время сам Скворцов-Козлов и др[угие] последним арестованы, ведется следствие, кроме того, обследованием их религиозного общества установлен целый ряд ненормальностей в отношении пользования [ими] культ[овым] имуществом и проч[им]. Таким образом, ввиду наличия указанных выше материалов стоит вопрос о расторжении договора с указанным обществом и закрытия такового, о чем ОАО и доносит до Вашего сведения.
Нач[альник] ОАО и нач[альник] милиции
Красноярского округа Громов
За зав[едующего] сек[етной]
шифровальн[ой] части ОАО Тучин
Помета: «Вопрос считается исчерпанным. 12.08. Начальник Сибирского административного отдела»
ГАНО. Ф.Р-1. Оп.2. Д.206. Л.193. Подлинник. Машинопись.
Циркуляр Хакасского окружкома ВКП (б) ячейкам профсоюзов Хакасии
с.Усть-Абаканское 10 апреля 1927 г.
Хакасского округа
В июне месяце хакасское население будет праздновать национальные праздники, которые связаны с хозяйственно-бытовыми условиями с одной стороны, как остаток веры с другой стороны. В основном все праздники сводятся к следующим моментам:
1. Праздник под названием ИЗЫХ-ТА ярко отражает пастушеско-скотоводческую форму хозяйства. В этот праздник хакасы съезжаются в определенное место и устраивают религиозный процесс над лошадью более сильной (обязательно жеребцом). Шаман совершает процесс шаманизма над лошадью, после чего производится заключительное и по пониманию хакасов лошадь способна охранять табуны от зверей, воров и болезней. […]
2. Праздник ТИРР-ТА ярко характеризует зависимость полеводческого хозяйства от физико-географических условий. В следствие чего в истории развития хакасского хозяйства введен праздник и большинство по мнению хакасов защищать хакасов от засухи. В основном процесс праздника протекает в виде жертвоприношения барана или быка. […]
3. Хакасы, населяющие подтаежные и таежные места, со своей хозяйственной деятельностью значительно занимаются лесосплавом и перевоза груза по рекам. Во ограждение от несчастных случаев на воде, среди хакасов установился праздник СУХ-ТА.
По мнению хакасов божество и празднование СУХ-ТА способно охранять от
разрушения плотов лодок с переплавляющим грузом и проч[им].
В целях выявления подробной характеристики этих праздников и предупреждения
комсомольцев партийцев от бестактных выступлений окружком рекомендует следующее:
1. Созовите объединенное совещание партийцев и комсомольцев-хакасов и на совещании подробно обсудите вопрос, как провести беседы с хакасами, и что необходимо сделать, для того, чтобы отвлечь население от празднования.
2. При проведении в жизнь директивы по линии комсомола необходимо обратить внимание на устройство комсомольских прогулок в местах, где будут производится процесс религиозного обряда.
3. В проведении бесед надо особенно осторожно быть, дабы не оскорбить чувства религиозных, главным образом нам [надо] остановиться на вреде этих праздников для хозяйства и здоровья.
О проделанной работе информируйте ОК ВКП (б) в письмах и отчетах.
Отв[етственный] секретарь ОК РКП (б)
Зав[едующий] АПО окружкома РКП (б)
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.150. Л.6. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседания бюро Хакасского окружкома ВКП (б)
с.Усть-Абаканское 2 июля 1928 г.
Хакасского округа
Слушали: О[б] антирелигиозной пропаганде (д.т. Макаров)
Постановили:
1. Считая, что в условиях Хакасского округа значительным тормозом переустройства хозяйства и быта хакасского населения, а также орудие[м] кулачества (баев) для овладения вниманием на бедняцко-кулацкой массы улуса являются шаманы. К этому слабое внимание антирелигиозной пропаганде в улусах обратить на борьбу с шаманизмом. К пропаганде против шаманизма привлечь культурные силы из хакасов (учителей, лит. изд. ком.) используя конкретный материал о действиях шаманов в газете «Хызыл-аал», а также печатая статьи о реакционности, ненаучности и пр. шаманизма.
2. Предложить АПО совместно с ОНО к началу [19]29-30 учебного года издать брошюрки на хакасском языке о мироздании и шаманизме, тщательно проработав и проверив на хакасском читателе. Работу Красных юрт с работником-акушеркой сосредоточить в первую голову в улусах, где играет большую роль шаманизм. Вместе с тем, учитывая, что судебный процесс над шаманом Саганаковым не дал необходимых результатов как судебно-показательный процесс, предложить тов. Толстых и Байкалову основательно подготовить судебные материалы о действиях шамана и проработать специальные темы для включения антирелигиозных курсов в хакасские школы политграмоты, кружки самообразования, дав к ним соответствующие методические указания.
3. Отмечая, что антирелигиозная пропаганда в округе не носит плановый и повседневный характер и зачастую идет не против религии, а против попов, считать необходимым:
а) включать в планы работ райкомов и партячеек вопросы антирелигиозной
пропаганды;
б) в ячейках выделить организаторов и агитаторов-антирелигиозников из более
развитых партийцев, сделав их инициаторами по организации в улусе-деревне [на]
предприятиях ячеек безбожников;
в) при АПО ОК [ВКП (б)] иметь специального пропагандиста-антирелигиозника,
осуществляя непосредственно через него руководство антирелигиозной пропаганды;
г) предложить АПО к сентябрю составить план антирелигиозной борьбы, привлекая к
составлению этого плана учителей, врачей, агрономов (особенно с атеистическим
мировоззрением) и учитывая особенности антирелигиозной пропаганды в каждом улусе
деревне.
д) уголку «Безбожника» при «Власти Труда» придать систематический характер,
превратив его в боевой марксистски выдержанный, ставящий отдельные конкретные
вопросы антирелигиозной борьбы.
4. Признавая что баптизм (Подсиняя) и старообрядчество (Таштыпский район) играют довольно значительную реакционную роль предложить Таштыпскому райкому и Чарковской райячейке, подобрать более сильных политически грамотных товарищей на деревенскую работу (изба-читальня, школа крестьянской молодежи). […]
5. Констатируя, что отдельные культурные работники в частности до сих пор являются религиозными, что имеется ряд фактов соблюдения религиозной обрядности (учителя, комсомольцы, даже члены ВКП (б)), что указывает на ослабление антирелигиозной пропаганды в части комсомольской, партийной и профсоюзной организации:
а) повести работу по подписке антирелигиозной литературы, журналов («Безбожник»,
«Антирелигиозник») ячейками, профколлективами, предприятиями;
б) на курсах переподготовки работников обеспечить проработку важнейших
антирелигиозных вопросов;
в) включить в программу осенних методических курсов, конференций учителей
занятия по антирелигиозной пропаганде;
г) на отдельных профсоюзах (строители, горняки) организовать специальные лекции
по антирелигиозным вопросам;
д) окрОНО и комфракции правления окрпроса в практической работе повысить
требовательность учителям и политпросветработникам в деле проведения последними
антирелигиозного воспитания и пропаганды;
е) обеспечить выбор соответствующей антирелигиозной литературы на основной базе
магазина «Сибкрайиздата» ([с.] Усть-Абаканск[ое]) и провести выписку
антирелигиозной литературы в библиотеки.
6. Придавая исключительное значение Таштыпскому молению «Крестный Ход», повторяющемуся ежегодно, и учитывая, что методы борьбы с этими явлениями были методы устрашения («Сейчас приедут Красноармейцы и будут стрелять и.т.д.»), которые в основном приводят не к ослаблению религиозного сознания у верующих, а к усилению религиозного фанатизма, поставить на вид Таштыпскому РК за неправильное руководство в антирелигиозной борьбе. Предложить тов. Толстых (прокурору) расследовать действия отдельных лиц в этом деле и о результатах доложить ОК. Поручить АПО собрать материал о результатах моления (увеличении заболеваний) и опубликовать этот материал в печати к весне 1929 года.
7. Учитывая, что антирелигиозная пропаганда должна вестись на высоко научной основе, а потому необходимо ее (антирелигиозную пропаганду) тесно увязать с сельскохозяйственной пропагандой, санпросвет-, естественно-научной пропагандой, борьбой против пережитков своего быта, вовлекая в первую очередь в это дело делегаток и комсомольцев. В клубах, избах-читальнях, красных уголках организовать специальное чтение, собеседование и доклады по антирелигиозным вопросам, в большей мере привлекая к этой работе б[ес]партийных культурных работников.
Секретарь ОК ВКП (б) Кемеров
Протоколировала Вильковская
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.221. Л.7- 9, 16. Подлинник. Машинопись.
Распоряжение начальника Канского окружного административного отдела начальникам районных административных отделов Канского округа (Всего разослано 16 экземпляров)
г.Канск 25 мая 1928 г.
секретно
За последнее время в пределах Канского округа отмечается некоторое стремление религиозных организаций возводить новые постройки церквей и молитвенных домов. Декретом ВЦИК и СНК от 27/XI-[19]27 г. при расширении прав местных советов, право выдачи разрешений на новые постройки культовых зданий оставлено за окружными центрами, в частности за окр[ужными] адм[инистративным] отделом с последующим утверждением окр[ужного] исполкома, однако на местах это положение не учли, и при обращении представителей религиозных организаций, по этому вопросу в рай[онные] адм[инистративные] отделения, последние разрешают постройки, выпуская из вида политические моменты: – Декрет [об] отделении церкви от государства и целый ряд вопросов местного значения.
Пример: Канский РАО допустил Иланской религиозной общине произвести закупку домов специально для устройства в них молитвенного дома, тогда как большая часть населения поселка Иланск высказалась за обращение купленных домов под школу.
Отмечая за Канским РАО подобный недостаток в этой работе и для предотвращения другими РАО, окр[ужной] адм[инистративный] отдел предлагает при всяком обращении религиозных групп или обществ верующих на местах по вопросу постройки культовых зданий, все материалы направлять в окр[ужной] адм[инистративный] отдел и уже по получении соответствующих установок по этому вопросу выполнять работу самостоятельно.
Вр[еменно] и[сполняющий]
д[олжность] нач[альника] окрадмотдела подпись Д. Адамский
Нач[альник] милиции округа
Вр[еменно] и[сполняющий]
д[олжность] нач[альника] общего подотдела подпись Инякин
МКУ «Канский городской архив». Ф.Р-70. Оп.1. Д.26. Л.23. Подлинник. Машинопись
Акт проверки комиссией Канского окружного административного отдела
имущества Канского Спасского собора
г.Канск 15 ноября 1928 г.
Мы, нижеподписавшиеся члены комиссии Канского административного отдела под председательством пом[ощника] н[ачальни]ка Канского городского отделения милиции Павлова и от горсовета члены горсовета Никитин и председателя окружного финансового отдела Лексикова, на основании приказа н[ачальни]ка окружного административного отдела от 14-го ноября за №7, произвели проверку всего имущества принадлежащего общине верующих Спасского собора. В присутствии представителей данной общины верующих от рев[изионной] комиссии Леонова и Сотниковой и протоиерея Ермолина и церковного старосты Никифорова и Трофимова и церковного совета Дейчковой и Самошковой, при чем оказалось:
1. Договор общины верующих с городским советом рабоче-крестьянских депутатов имеется, заключенный от 8-го ноября 1924 года. Лица, подписавшие настоящий договор, почти все забыли, а посему необходимо обновить договор.
2. Устав общины имеется, принятый общиной верующих 108 человек, из них убывшими [являются] 42 человека, остальные остались неграмотные, а посему считаю необходимым произвести перерегистрацию общины верующих.
3. Имеется список членов исполнительного Совета общины верующих в количестве 27 человек, из них убывшими значатся 6 человек.
4. Книги протоколов собрания верующих, как исполнительного комитета, а также и общего собрания имеются, но нет отметок на высылке копий протоколов в административный отдел. За 1927 г. собраний было 14, за 1928 год собраний было 12, а посему судить были ли посланы копии протоколов в административный отдел – невозможно, а посему предлагается общине верующих копии протоколов посылать в адм[инистративный] отдел, сдавать их под расписку и делать в отметки в книге об их высылке.
Примечание: по словам служителей культа, копии протоколов в адм[инистративный] отдел посылались.
МКУ «Канский городской архив». Ф.Р-14. Оп.1. Д.63. Л.27. Подлинник. Машинопись.
Из доклада Минусинского окружного временного оргбюро
Союза Безбожников о своей работе
г.Минусинск после 1 ноября 1928 г.
I. […] Окружное временное организационное бюро было создано в марте 1928 года, по инициативе ОК ВКП (б). Перед ним были поставлены следующие задачи:
1. Подготовка к организации Союза Безбожников.
2. Изучение состояния и методов работы религиозных организаций.
3. Антирелигиозная работа в массах населения города и деревни.
К выполнению данной задачи оргбюро стремилось в своей работе.
II. Антипасхальная кампания [19]28 года.
Оргбюро [Союза] Безбожников взяло на себя организацию и общее руководство
антипасхальной кампанией и проделало следующую работу:
а) Провело по городу четыре лекции на антирелигиозные темы, из них одну с
эпидиоскопом, устроено пять антирелигиозных вечеров в ночь под Пасхой;
б) Выпустили дневную стенгазету, напечатанную в типографии в 1000 экземпл[яров],
название газеты «Минусинский безбожник».
в) Устроило выезд в деревню с антирождественским докладом-беседой и кино.
Всего охвачено в антипасхальной кампании массовой антирелигиозной работой 3271
человек.
III. Летняя работа
Работа оргбюро [Союза] Безбожников за летний период значительно ослабла
вследствие отпусков и отъезда на курсы антирелигиозников представителя ОК ВКП
(б) в оргбюро.
Проводилась только работа по сколачиванию актива вокруг оргбюро, которого в данное время насчитывается до 40 чел[овек].
С началом осенне-зимнего периода работа оживилась. […]
VI. Работа с августа мес[яца] по ноябрь.
1. Организован уголок «безбожников» при газ[ете] «Власть Труда», которой ведется систематическая работа по освещению религиозного антирелигиозного движения в округе. В частности, взят курс на компроментацию баптизма, для чего в уголке «безбожников» показываются расхождения между словами и делом отдельных баптистов, их вождей и общин.
2. Устроено три вечера вопросов и ответов на антирелигиозные темы в клубе профсоюзов и при одной из школ. Проведена одна антирелигиозная постановка.
3. Проведено три собрания актива «безбожников» по городу с докладами: «Религиозное и антирелигиозное движение в округе» и «Религиозное движение и молодежь».
4. Проводится изучение религиозного движения, путем:
а) посещения членами этой секции молитвенных собраний баптистов, анализа
баптистской литературы;
б) анкетирования учащихся школы 2-й ступени, по вопросам «религия и учащаяся
молодежь», материалы будут отпечатаны в «Просвещении Сибири»,
в) сделан выезд в Бейский район, для изучения баптистского движения. Материалы
использованы в первой части доклада, а в Бейский район, как наиболее зараженный
баптизмом, посылаются месячные курсы антирелигиозников.
г) в День жатвы оргбюро сделало вывеску в одной из баптистских селений, где
устроило вечером беседу на антирелигиозную тему. На вечере участвовало до 50
чел[овек] молодежи, часть из них баптистов.
5. Организован антирелигиозный методический кабинет, который будет сделан базой для методического руководства безбожной работой на основе учитываемого опыта.
6. Организовано пять секций при антирелигиозном кабинете:
а) естественно-научная, б) по изучению вероисповеданий,
в) пропагандистская, г) нацменовская, д) деревенской работы.
7. Антирелигиозная работа включена в планы культработы профсоюзов.
8. Создан семинарий пропагандистов-антирелигиозников из руководителей антирелигиозных кружков.
9. Составлена и проведена через бюро ОК ВКП [(б)] реальная смета общества в сумме 4500 руб.
10. Проведена подготовка к курсам антирелигиозников в Бейском и Абаканском районах.
11. Курсы будут иметь 142 рабочих часа. Продолжительность один мес[яц]. Охват – 60 чел[овек]. Программа курсов составлена на основе программы антирелигиозного крестьянского кружка с упором на практическое участие в работе деревни. Содержание курсантов обеспечивается сметой в сумме 900 руб., 700 руб. из них отпускает ОК ВКП (б). Руководителем курсов будет товарищ, окончивший Томские курсы антирелигиозников.
12. Об[щест]во «безбожников» провело 6-го ноября антирелигиозный вечер с антирелигиозной постановкой и докладом «Октябрьская революция и религия». Охвачено до 250 человек.
13. Организовано по городу 6 ячеек и 6 кружков «безбожников» с охватом 84 челов[ек]. По деревне организовано 13 кружков с охватом 123 чел[овек].
14. Создано оргбюро в Усинском районе, даны по парт[ийной] и комсомольской линиям директивы о включении антирелигиозной работы в планы работы АПО райкомов ВКП (б). Проведен антирелигиозный цикл на курсах секретарей ячеек. (6 часов).
VII. Наши ближайшие задачи
1. Оформление общества и проведение съезда «безбожников».
2. Налаживание методического руководства антирелигиозной работой.
3. Подготовка и проведение антирождественской кампании.
4. Перенесение работы в деревню в целях большего охвата работой крестьянских
масс.
Пред[седатель] окр[ужного]
оргбюро «безбожников» Елизарьев
Секретарь Иссинский
КГКУ «ГАКК». Ф.П-60. Оп.1. Д.768. Л.1-7. Подлинник. Машинопись.
***
Докладная Хакасского оргбюро Союза Безбожников
Центральному Совету Союза Безбожников СССР
с.Усть-Абаканское 31 мая 1929 г.
Хакасская организация СБ в данное время испытывает тяжелое материальное
положение, как в связи с молодостью организации, (зародилась в 1928 году –
октябрь-ноябрь м[еся]ц), так и в связи с рядом национальных особенностей округа.
Собираемые членские взносы целиком уходят на приобретение литературы и другие
расходы, связанные с организацией и началом проведения систематической
антирелигиозной работы, поэтому средств в бюро совершенно нет.
Посылка делегата на 2-й Всесоюзный Съезд Безбожников имеет весьма важное
значение для дальнейшей работы организации. Но, посылая делегата на Съезд, бюро
не имеет средств оплатить связанные с этим расходы; и поэтому ходатайствует
перед ЦССБ, о принятии указанных расходов на Ваш счет.
Ответ[ственный] секретарь бюро Макаров
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.325. Л.20. Подлинник. Машинопись.
Из обзора информационно-статистического подотдела
Хакасского окружкома ВКП (б) о проведении антирелигиозной работы среди баптистов
д.Подсиней Хакасского округ
с.Усть-Абакан 1928 г.
[…] С целью разложения общины принимают следующие меры:
1. Использование выходцев и исключенных [из общины] путем подачи писем в газету
[…].
2. Вливание в баптистов более или менее авторитетных товарищей с целью
организации около себя молодежи и [желания] косвенно доказывать некоторые
моменты неправильного толкования сектой баптистов вероисповедания и т.п.
3. с. Подсинее Чарковского района находится под шефством ячейки ГПУ. Со стороны
ячейки принимаются меры по поднятию культурно-просветительной работы и
разъяснению законов сов[етской] власти. В прошлом ячейка командировала регулярно
каждое воскресенье для проведения этой работы своего представителя, за последнее
время работа в этой области ослабла. […]
4. Была еще и другая мера к разложению баптисткой молодежи, а именно: ряд
комсомольцев вступили в секту баптистов, повели там агитационную работу, после
чего подали заявление о выходе из секты, за ними подали еще ряд заявлений, как
девушки, так и юноши. […]
Зав[едующий] информац[ионно]-статист[ическим]
п[од]отделом Мацкий
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.266. Л.24-49. Подлинник. Машинопись.
***
Из отчета татарской школы 1-й ступени г. Красноярска за 1928-29 учебный год
г.Красноярск 1929 г.
[…] Антирел[игиозное] воспитание в школе вкрапливалась в проходимые темы по группам. Перед праздниками проводились беседы с учащимися перед «Курбан-байрамом». Было вынесено решение: «Просить школьный совет не переводить в следующую группу того, кто не придет на занятия в данный праздник». Не явилось лишь 13 человек, фамилии их на следующий день были помещены на черную доску. Эта черная доска сильно подействовала на учащихся. Последние подавали заявления в учком с просьбой простить им ошибку, приходили родители в школу и тоже осознали свою ошибку и просили не задерживать о переводе. Вопрос был обсужден на собрании учащихся. Они дали слово больше этого не делать. Постановление было отменено.
Некоторые учащиеся накануне праздника оставляли в школе сумки и незаметно от родителей приходили в школу в праздник. Из вышеуказанного можно сделать вывод о религиозной направленности родителей. Татарское население гораздо больше затуманено религиозным дурманом, нежели другие народности.
Программу по антирелигиозному воспитанию, которую школа получила от об[щест]ва «безб[ожников]» школа выполнила. В школе была создана секция ЮБ – охват 35 человек, создан уголок «безбожника». В начале года уч[ащие]ся боялись петь антирелигиозные песни, в конце уже многое было достигнуто по антирел[игиозному] воспитанию Антирел[игиозные] вечера как родителями так и уч[ащими]ся посещались с желанием. Школа помогала кружку взрослых как в проведении вечеров, так и в повсед[невной] работе.
Зав[едующий] школой Биходжин
Секретарь школьного совета Полынцева
КГКУ «ГАКК». Ф.П-10. Оп.1. Д.678. Л.27, 28. Подлинник. Машинопись.
***
Программа антирелигиозного кружка по борьбе с шаманизмом в Хакасии
с.Усть-Абакан 1929 г.
Настоящая программа составлена Хакасским оргбюро Союза Безбожников и является первой попыткой дать для организуемых хакасских национальных кружков Союза Безбожников по борьбе с шаманизмом направление в их работе.
5. Программа заключает в себе 10 тем. Напоминаем, что при проработке каждой темы руководитель должен вносить элементы местного материала, являющ[иеся] более близкими и понятными для хакаса- крестьянина.
Занятия по программе бюро рекомендует проводить в зависимости от наличия сил и подготовки слушателей в форме доклада, беседы и читок. Руководитель выбирает главные места из рекомендуемой литературы, подготовляется сам, или дает [материалы доля подготовки] более развитому товарищу. Затем, в кружке можно проводить читку и беседы по прочитанному, таким образом подводя слушателей к правильному выводу. Выводы записываются в протокол кружка и могут быть направляемы для проверки районному консультанту при райбюро Союза Безбожников.
Все замеченные недостатки при практической проработке программы необходимо отметить и сообщить о них окружному бюро Союза Безбожников, т.к. они будут ценны при составлении новой программы.
Схема программы
1. Крестьянство и религия (в частности шаманизм)
2. Что такое шаманизм и его исторические корни
3. Есть ли душа и что управляет человеческим телом
4. Как создан мир и законы природы
5. Возникновение жизни и человека на земле
6. Взгляд шаманизма на болезнь, смерть и как смотрит медицина
7. Наука в сельском хозяйстве и вред шаманизма
8. Национально-религиозные обряды празднования их отрицательные стороны и
значение революционных праздников для трудящихся
9. Социалистическое строительство и борьба с шаманизмом
10. Союз Безбожников и методы антирелигиозной борьбы
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.325. Л.60. Подлинник. Машинопись.
Из протокола заседания бюро Хакасского окружкома ВКП (б)
с.Усть-Абаканское 13 марта 1929 г.
Хакасского округа
Постановили: Констатировать, что неправильная линия Чебаковского РК ВКП (б) в деле закрытия церквей Чебаках и Боронжуле (случайность постановки вопроса о закрытии, отсутствие какой либо подготовительной работы к закрытию, несоблюдение законности и применение при закрытии методов явно оскорбляющих чувство верующих), […] недовольство со стороны религиозно-верующих к местным организациям и РК ВКП (б) в известной мере использовались чуждым элементом.
Вместе с этим [надо] отметить как факт несогласованность при закрытии церквей со стороны районных учреждений с окружными организациями (окр[ужным] и[сполнительным] к[омитетом], Союз[ом] Безбожников и т.д.) и наличие сопротивления в выполнении категорических указаний окр[ужного] и[сполнительного] к[омитета] и о[кружного] к[омитета] [партии] по этому поводу, мотивируя это невыполнение мотивами якобы неблагополучного положения.
Поэтому бюро о[кружного] к[омитета] [партии] считает необходимым:
1. Объявить выговор Чебаковскому РК [ВКП (б)] за неправильную линию и действия при закрытии церквей. […]
2. Немедленно снять тов. Кондратьева с работы секретаря РК ВКП (б). Поручить рабочей части бюро подыскать соответствующего работника на пост секретаря.
3. Передать в контрольную комиссию дело на всех коммунистов, так или иначе причастных к делу закрытия церквей, для установления степени виновности и по мере надобности для принятия мер партийного взыскания, снятия с работы и переброски.
4. Предложить Чебаковскому РК [ВКП (б)] развернуть повседневную антирелигиозную пропаганду, особенно среди хакасов, в частности улусов Чебаки и Борожуля, оформив деятельность ячеек Союза Безбожников. Считать необходимым послать работника из округа для оказания помощи местным организациям по усилению антирелигиозной борьбы. Поставить задачу путем широкой и умелой антирелигиозной пропаганды добиваться закрытия церквей в Чебаках и Борожуле.
5. Фр[акции] о[кружного] к[омитета] [партии] дать на места указания о порядке законного оформления церквей.
П.п. Секретарь ОК ВКП (б) Кемеров
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.289. Л.77, 78. Подлинник. Машинопись.
Распоряжение Сибирского краевого исполнительного комитета
г.Новосибирск 24 мая 1929 г.
[…] В с. Кучерово Н[ижне]-Ингашского р[райо]на Канского округа было собрание верующих с целью недопущения закрытия храма. В виду того, что разрешения на проведение собрания не было, руководителя его – местного псаломщика – задержала милиция для составления протокола. Толпа граждан, возмущенная тем, что им не было представлено возможности сказать в защиту своей церкви, в то время как другой стороной [вопрос] обсуждался, псаломщика освободила. […]
Отмечая изложенное, Сибкрайисполком разъясняет:
1. Вопросы о закрытии храмов исполкомы должны решать только в случае наличия ряда ходатайств общественных организаций и с учетом вытекающих обстоятельств, руководствуясь цирк[уляром] през[идиума] ВЦИК от 21 августа 1924 года.
2. В том случае, когда группа верующих, пользующаяся культовым имуществом, от него оказалась, необходимо путем публикации установить, есть ли желающие взять в свое пользование культовое здание и только после этого, в случае отсутствия заявления верующих о передаче храма, можно ставить вопрос о его ликвидации.
3. Нарушение (серьезное) заключенного договора группой верующих может повлечь за собой изъятие культ[ового] имущества из пользования только одной группы с передачей его более благонадежной (с точки зрения сохранения имущества) группе.
4. Нарушение закона или договора несколькими лицами, не может быть основанием для закрытия храма из пользования всей группы, а лишь взыскание по отношению к непосредственно виновным.
5. Следует разъяснить райисполкомам и сельсоветам, что, как правило, вопрос о ликвидации храма, если нет причин необходимости его закрытия в целях охраны жизни и здоровья граждан (ветхость, угроза обвала и пр.) или отсутствия желающих им пользоваться, должен исходить от местной общественности, но не от отдельных представителей власти или сельских советов в целом.
6. Нельзя основываться при решении вопроса о существовании храма «только на большинстве голосов». В отдельных населенных пунктах при голосовании мы можем иметь (примерно) 350 [человек] за ликвидацию и 100-200 человек против, как это часто и бывает. В данном случае формальное большинство имеется, но закрыть церковь только по признаку этого большинства и оставить значительное количество верующих без всяких возможностей удовлетворять их религиозные потребности, означало бы создавать еще больший фанатизм.
7. Необходимо всячески избегать оскорбления религиозных чувств верующих, избегая этим всяких поводов к истолкованию того или иного мероприятия органов советской власти, как намерение стеснить или ограничить свободу верующим.
8. Избегать излишнего административного нажима религиозных организаций, давать возможность обжалования действий местных органов власти. Запрещение собраний в таких случаях, как приведенный выше по Канскому округу, совершенно недопустимо.
9. Изъятие культ[ового] имущества из пользования верующих без утверждения этого крайисполкомом категорически воспрещается.
10. За допущение искривлений в этом вопросе, виновных следует привлекать к строжайшей ответственности.
Все изложенное выше, однако, не должно ослабить внимание местных органов по наблюдению за деятельностью религиозных организаций на местах. Внимание это должно быть усилено и в отношении всех вероисповеданий и особенно сектантов.
За пред[седателя] Сибкрайисполкома Воронин
Секретарь Б. Каврайский
Верно: Зав[едующий] секретной часть. СКАО подпись Шапарин
МКУ «Канский городской архив». Ф.Р-70. Оп.1. Д.26. Л.136. Заверенная копия. Машинопись.
Из отчета о работе Минусинского окружного административного отдела
г.Минусинск 13 августа 1929 г.
[…] Культурный безбожный рост общественности делает сдвиг в части ликвидации существующих молитвенных зданий (Минусинская Вознесенская церковь, Березовка Курагинского района, М[ало]-Хабык Идринского района) нужно отметить, что местные органы к вопросу ликвидации молитвенных зданий подходят без достаточной подготовки общественного мнения и без антирелигиозной работы вообще, в следствие чего, работа эта не имеет должных результатов. Вопрос по ликвидации Вознесенской церкви в г. Минусинске, Сиб[ирским] крайисполкомом утвержден и в данное время в связи с обжалованьем находится на утверждении во ВЦИКе. В отношении Березовской и М[ало]-Хабыкской церквей собираются дополнительные материалы.
Имея некоторые положительные результаты, нужно отметить, что надлежащего
внимания надзору за деятельностью религиозных организаций со стороны местных
органов власти и антирелигиозному воспитанию масс со стороны общественных
организаций уделено не было, и работа эта находилась в узком административном
кругу без достаточного общественного участия. Такое явление, в будущем,
безусловно недопустимо; необходим сдвиг в сторону вовлечения в это дело
общественности, одновременно усилив антирелигиозное воспитание масс. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-60. Оп.1. Д.824. Л.112. Подлинник. Машинопись.
Обращение к пленуму Хакасского окружного комитета ВКП (б)
с.Усть-Абаканское 13 декабря 1929 г.
НЕ ОБОРОНЯТЬСЯ, А НАСТУПАТЬ.
Предстоящий пленум Хакасского ОК ВКП (б) должен уделить внимание одному из
важных участков классовой борьбы – борьбе с религией.
В программе Коминтерна религия в странах пролетарской диктатуры считается: «АГЕНТУРОЙ ГОСПОДСТВОВАВШИХ КЛАССОВ», т.е. класса буржуазии. Через эту «агентуру» наши враги: кулаки, нэпманы и проч[ие]. Остатки «бывший» людей пытаются помешать делу социалистического строительства – они яро выступают против проводимых партией и советской властью мероприятий, как-то: коллективизации, хлебозаготовкам, заему и против непрерывного производства, зная, что эти мероприятия направлены к окончательному разрушению остатков капитализма в Советском Союзе.
Целый ряд фактов вполне подтверждают это, и не только они имеют место в разных местах Советского Союза, но имеется ряд фактов и в Хакассии, например: Недавно задержан поп Шоев, который разъезжал по улусам и под видом распространения молитв проводил агитацию против мероприятий Советской власти: хлебозаготовок и других.
В Чарковском районе в деревне Верхне-Биджа, баптисты нелегально собирали детей и калечили их умы преподаванием закона божьего, проводя с ними другую работу.
В Чебаковском районе около станции Шира кулаками и попами, фабрикуется «новое чудо», подобно тому, которое было справоцировано в Таштыпском районе в 1926 году.
На станции Абакан появилось несколько сектантов, которые энергично пытаются проводить работу среди рабочих по отвлечению их от социалистического строительства.
Много случаев действий шаманов, которые калечат отсталое хакасское население и также при удобном случае проводят антисоветскую работу.
За последнее время в округе появилось много монашествующих, которые ходят по улусам и селам, преимущественно среди отсталой части населения и «шипят» о наступивших «тяжких» временах.
Можно было бы еще продлить перечисление фактов, но и этих достаточно, чтобы дать понять, что борьба с религией есть не просто борьба с несуществующим богом, а это есть борьба с остатками класса буржуазии, которые под прикрытием религии выступают против диктатуры пролетариата.
Поэтому примиренческое отношение к религии – к этой «агентуре» буржуазии, – есть по сути примиренческое отношение к классовому врагу. Оно является не чем иным, как одним из проявлений правой опасности. Нельзя сказать, что антирелигиозная работа в Хакассии вовсе не проводится, она проводится, (некоторыми избами-читальнями и ячейками «безбожников») но так недостаточно, что скорее носит характер оборонительный, а не наступательный.
Комсомол, профсоюзы, кооперативные организации и друг[ие] организ[ации] антирелигиозной работой не занимаются. Работающему при ОК ВКП (б) инструктору по антирелигиозной пропаганде не однократно приходилось обращаться к ним за помощью для организации антирелигиозной работы, всегда и везде ответ один: «средств специальных нет, а в бюджете дефицит» (Евергетов-Хакпотребсоюз, Бытов – окрОНО, Русинов – ОПБ), по этой причине недостатка средств зародившаяся еще в 1928 году организация СВБ до сего времени организационно не оформлена (не проведены районные и окружная конференция).
Целый ряд фактов свидетельствует о том, что не только отдельные коммунисты и комсомольцы не придают должного значения антирелигиозной пропаганде, но есть даже целые партячейки и райкомы, в которых организованные по инициативе окрбюро СВБ ячейки «безбожников», не получая поддержки со стороны партийных и комсомольских организаций, не проводят никакой работы. […]
Необходимо отметить, что со стороны даже отдельных советских организаций недостаточно принимается мер к выполнению закона о религиозных культах. Есть случаи, когда культовое имущество, являющееся народным достоянием, расхищается, но не кто не принимает мер. […]
Пленум должен обратить внимание партийной организации на этот фронт классовой борьбы. Антирелигиозная работа должна быть улучшена. Помощь организации СВБ должна быть оказана. […]
Самандасюк
ГУР «НАРХ». Ф.1. Оп.1. Д.325. Л.36 об, 37. Подлинник. Машинопись.
Протокол заседания комиссии при ОНК по организации нацменпраздников
«Сабантуй» и «Культуры»
г.Красноярск 1929 г.
[Слушали:]
1) Миллер, Церкин, Ирбин высказываются за организацию массового праздника
сабантуй в городе, куда бросить главные силы и средства, и в деревне – в
Казачинский или Пировский районы.
2) Валеев, Карпов считают целесообразным и возможным организацию окружного
праздника в городе с широким привлечением крестьян.
Постановили: с проектом согласиться, т. Карпову проработать вопрос об
организации праздника в деревне.
Сроки проведения:
| [праздник] | [сроки проведения] | [место проведения] |
| Эстонский | 23-24.06. [19]29 | Островки Манского района |
| Татарский | 23-24.06. [19]29 | - |
| Латышский | 15-16.06. [19]29 | уч[асток] Сухоной Уяр-ского района |
Сметы:
| [праздник] | Расход | приход | не хватает |
| латышский | 495 [руб.] | 240 [руб.] | 255 [руб.] |
| Эстонский | 328 [руб.] | 125 [руб.] | 200-300 [руб.] |
| татарский | 700 [руб.] | 200 [руб.] | 500 [руб.] |
Итого не хватает 958 руб.
За недостающими средствами [необходимо] обратиться в окружные общественные и хозяйственные организации (по списку). Одновременно, просить дать указания на места по своей линии по проведению отдельных частей праздника, в которых заинтересованы эти организации, для чего планы и программы проведения праздников предоставить всем упомянутым организациям. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-10. Оп.1. Д.674. Л.44-45. Подлинник. Машинопись.
Докладная Канского окружного административного отдела
Сибирскому краевому административному отделу
г.Канск 3 апреля 1930 г.
в[есьма] срочно
секретно
Нач[альнику] Сиб[ирского] крайадмуправления
Полученное нами Ваше разъяснение от 5-го мая с/г за №1065 говорит так: предметы специального культового значения (иконы и т.п.), не имеющие ценности, при ликвидации молитвенных зданий в случае, если другие религиозные объединения откажутся принять эти предметы в свое пользование, оставить в распоряжении общины или группы верующих.
Все это для нас хорошо понятно, но мы столкнулись с таким вопросом: постановлением ВЦИК в гор. Канске закрыта еврейская синагога и при изъятии из синагоги всего культового имущества [мы] получили протест со стороны верующих евреев, каковые требуют отдать в их распоряжение свитки [Торы] и книги.
В виду этого протеста просим Вас срочно разъяснить нам: принадлежат ли вышеуказанные предметы [к предметам] специально[го] культового [на]значения или нет, и вообще, разъясните, что в еврейских молитвенных зданиях принадлежит к специальному культовому [на]значению.
Свитки [Торы] представляют для нас ценность только как пергамент и больше ничего.
Зам[еститель] нач[альника]
окрадмотдела подпись Чуйкин
Зав[едующий] с[екретной] частью Полетаев
МКУ «Канский городской архив». Ф.Р-14. Оп.1. Д.432. Л.41. Подлинник. Машинопись.
Докладная Канского окружного административного отдела
Сибирскому краевому административному отделу
г.Канск 4 апреля 1930 г.
секретно
С мая месяца 1929 года в окр[ужной] исполком начали поступать ходатайства РИКов о закрытии церквей и использовании зданий под культурно-просветительные учреждения. Эти ходатайства обосновывались на том, что общины не выполняют договора, не платят страховку, а также на основании постановлений общин собраний и отказа самих верующих от дальнейшего содержания молитвенных зданий. Несколько таких ходатайств РИКов о[кружным] и[сполнительным] к[омитетом] было удовлетворено, после чего значительно увеличилось количество ходатайств РИКов о расторжении договоров и изъятии из пользования верующих храмов и молитвенных домов.
Одновременно в о[кружной] и[сполнительный] к[омитет] и адм[инистративный] отдел начали поступать жалобы верующих на неправильное закрытие РИКами церквей и на административный зажим религиозных организаций.
Окр[ужным] адм[инистративным] отдел[ом] 31 июля 1929 года за №1224, 29 ноября [1929 года] за № 970, 13/XII-1929 г. за №339. РИКам и РАО были даны ясные указания по вопросам расторжения договоров, изъятия молитвенных зданий и о порядке наблюдения за религиозными организациями, но в некоторых районах с ведома рай[онного] исполкома допускались искривления в этом вопросе.
Были случаи, когда сельсоветы без ведома рай[онных] адм[ининстративных]
отделений и без санкции окр[ужного] исполкома закрывали церкви.
Примером искривления постановления ВЦИК от 8 апреля 1929 года могут служить
следующие факты:
1. В селе Н[ижний]-Ингаш вопреки предписания окр[ужного] исполкома и
окр[ужного] адм[инистративного] отдела рай[онный] исполком закрывал церковь
якобы из-за неисправности печи.
2. Прибывшего в село Амонаш священника Максимовича пред[седатель] сельсовета
вызвал в с[ель]совет и предложил немедленно выехать из села, угрожая арестом.
3. В селе Комарово Канского района с[ель]совет отобрал у общины церковную
сторожку, числящуюся по договору в пользовании общины.
4. В сел[ах] Александровка и Прокопьевка Канского района сельсовет закрыл и
опечатал церкви без всяких к тому оснований.
5. Аналогичные действия по закрытию церквей без ведома окр[ужного] исполкома
произведены Благовещенским сельским советом Ирбейского района, Ношинским
сельсоветом Абанского района, Тайшетским райисполкомом и др[угими].
6. В селе Межево Агинского района председатель сельсовета Ветров без всяких
оснований арестовал вновь прибывшего священника и шесть человек крестьян, из
коих 2 бедняков, 4 середняка, мотивируя произведенный арест тем, что эти лица
вели агитацию против коллективизации.
7. В селе Турово Абанского района во время заготовок в церковь насыпали хлеба,
якобы за неимением хлебных амбаров. Подобного рода действия были произведены в
Степаново Н[ижне]-Ингашского района и в Агинском районе.
В настоящее время наличие молитвенных зданий характеризуется нижеследующей таблицей:
1. На 1 января 1929 г. в округе имелось 107 молитв[енных] зд[аний].
2. С 1/I-[19]29 г. по 10/IV-1930 г. закрыто: 10 [молитвенных зданий].
3. [С 1/I-1929 г. по 10/IV-1930 г. закрыто] по постановлению окр[ужного]
исполкома (жалоб верующих не было) 25 [молитвенных зданий].
4. [С 1/I-1929 г. по 10/IV-1930 г. закрыто] по постановлениям рай[онных]
исполкомов без санкции окр[ужного] исполкома (материалы находятся в окр[ужном]
исполкоме) 16 [молитвенных зданий].
5. На 10/IV с/г находится в пользовании общин верующих 56 [молитвенных зданий].
Примечание: из 56 молитвенных домов 15 церквей сейчас не функционируют из-за отсутствия священников.
31 марта с/г всем рай[онным] исполкомам и рай[онным] адм[инистративным] отделениям дано категорическое распоряжение о недопущении безобразий в вопросе отделения церкви от государства и одновременно предложено расследовать допущенные искривления и привлечь виновных к ответственности.
Начальнику Шиткинского рай[онного] адм[инистраитвного] отделения мною объявлен строгий выговор за самовольное закрытие церкви и проявленную волокиту по запросу ок[ужного] адм[инистративного] отдела о причине закрытия.
Начальнику Абанского рай[онного] адм[инистративного] отделения объявлен
выговор за недопущение верующих к совершению крестного хода и за невыполнение
распоряжения АО по этому вопросу.
В настоящее время заметно оживление деятельности религиозных организаций.
От общин верующих ежедневно являются лица, с требованиями открытия закрытых
рай[онными] исполкомами молитвенных зданий.
П.П. Врид. нач[альника]
окр[ужного] адм[инистративного] отдела подпись Коновалов
Инспектор подпись Теряев
МКУ «Канский городсокй архив». Ф.Р-14. Оп.1. Д.42. Л.41, 41 об. Подлинник. Машинопись.
Из жалобы православной обновленческой общины, действующей при Канском
Спасском соборе, во Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет
г.Канск 5 мая 1930 г.
30-го сего января нам вручена копия постановления Канского окр[ужного] исполкома от 26/I-1930 г. за № 37 о расторжении с нами договора на пользование зданием Канского собора, которое предлагается горсовету использовать под культурные нужды и в то же время снять с собора колокола и передать их в распоряжение окр[ужного] ф[инансового] о[тдела].
Мотивы к расторжению договора, выставленные в постановлении окр[ужного] исполкома, не соответствуют действительности и неосновательные:
В 1-ом пункте сказано, что соборная община не выполнила требуемого по собору ремонта. Это неправда. Ремонт в истекшее лето нами выполнен. Это видели и сейчас могут видеть все жители г. Канска и его округа, и можно без преувеличения сказать, что ни одно здание ком[ун]хоза в г. Канске не находится в таком исправном виде, как собор; кто не верит, пусть придет и посмотрит. Об исправном содержании [общиной] собора, аккуратной оплате налога и добросовестном хранении имущества культового, не только сейчас, но и постоянно, свидетельствует документ, составленный не нами, а комиссией из представителей всех канских окружных учреждений. […]
2-й пункт постановления говорит, что нами не внесена сумма за земельную регистрацию. Опять мотивировка не законная и не основательная, нарушающая в этой части не отмененный циркуляр НКФ от 3/IХ-1923 г. №102, п.6, где сказано, что «в случае неуплаты причитающихся сумм налога в течение двух месяцев после назначенного для платежа срока, губ[ернский] финотдел возбуждает пред губисполкомом ходатайство о расторжении договора». Горсоветом общий срок платежа за земельную регистрацию назначен на 15 января, а договор расторгнут 26 января – до двух месяцев много не хватает. Кроме того, в настоящее время мы и не знаем сколько платить, так как горсовет 17-го января взял у нас в свое пользование землю в соборной ограде с двумя находящимися на ней амбарами, а 25/I с.г., как видно из прилагаемой служебной записки за подписью Белоногова, нам приказано очистить и последнее помещение в амбаре, а вещи из него, находящиеся в описи соборного имущества, выбросаны под открытое небо, где находятся и до сего дня. […]
3-й пункт постановления ссылается на требования трудящихся масс к изъятию собора от верующих и передачи на культурные нужды, но мы также укажем на просьбы многочисленных масс, таких же трудящихся, оставить им хотя один храм в г. Канске для удовлетворения религиозн[ых] нужд тысяч верующих г. Канска и 6-ти многолюдных, ближайших к Канску приходов, где храмы также закрыты, а именно: [с]с. Анцыра, Б[ольшой] Ури, В[ерхнего]-Аманаша, Б[ольших] Ключей, Усть-Каначуля, Перевоза.
Верующие поражаются слишком суровым и нетерпимым отношением к их религиозным убеждениям местных властей. Достаточно того, что за последнее время в округе закрыто до 20-ти церквей, но закрыть в городе все до одного храмы и не оставить ни одного молитвенного здания для тысяч верующих, разбросанных на 100 верст, такого примера пока нигде, ни в одном городе Сибири или России не видно.
Что касается приспособления собора под культурное учреждение, то сделать это будет и трудно, и непроизводительно дорого. Собор, во-первых, вследствие своего высокого купола, холодный; во-вторых, мрачный-полутемный: по причине своей чрезмерной ширины в 211/2 метр и толстых колонах, света в него проникает весьма недостаточно. Если бы горсовет в действительности ощущал недостаток в зданиях для культурных целей, то он давно использовал бы большое двухэтажное здание закрытой еврейской синагоги, которое уже около года стоит запечатанным и не использованным.
Самая постановка вопроса о закрытии всех без исключения молитвенных зданий в г. Канске, без многих объяснений, сама за себя говорит, что причиной здесь является не экономические или юридические основания, а исключительно нетерпимость местных атеистов к религиозным убеждениям верующих. […]
А потому мы просим ВЦИК, на основании нерушимого закона Конституции о свободе совести и веротерпимости, оставить Канский Собор, как единственный в г[ороде] храм, являющийся и базой Обновленческого Епархиального Управления, в нашем пользовании и возвратить снятые с собора колокола. Если же последнее сделать невозможно, то оставить нам хотя [бы] один из снятых колоколов средней величины.
Подписи верующих
Помета: «тов. Полетаеву. Запросить письменно по предложенной форме. Представить список подписей к данной жалобе общины»
МКУ «Канский городской архив». Ф. Р-14. Оп.1. Д.42. Л.17-18 об. Подлинник. Машинопись.
Из краткой пояснительной записки к проекту переустройства церкви
г.Минусинск 1930 г.
1. Общие замечания
[…] Школа запроектирована на 7 классных комнат и одну мастерскую, площадь каждого класса и мастерской в отдельности равна 53, 90 кв. метр. С общим числом емкости на 336 учащихся, не считая вспомогательных помещений, расчет площади на одного учащегося для класса 1, 25 кв. метр[ов] и для мастерских 1,5 кв. метра.
Запроектированы следующие помещения:
а) подвальный этаж с дневным освещением (на фасаде не показаны окна) под всем
зданием, в нем предположено разместить котельную центрального отопления, камеру
вентиляции, вешалку и столовую;
б) 1-й этаж: библиотека, учительская, четыре классных комнаты, лестничная клетка,
умывальные и ватерклазеты;
в) 2-й этаж: физкабинет, три класса, мастерские, лестничная клетка, кубовая,
сторож и лаборатория;
г) вверху устраивается башня.
II. Конструкция
а) Для переустройства здания церкви под школу повышенного типа преположено проектом убрать купол и четыре колокольни, своды и колонны главного помещения, разобрать торцевую стену западного входа, убрать три паперти, пристроить помещение для увеличения лестничной клетки (западный вход) и устройства их внутри здания вводятся две продольных и две поперечных капитальных стены. Высота внутри помещений школы в обоих этажах более чем достаточна – 5 метров […].
III. Примерное финансирование и стройплан
В г. Минусинске нет ни одного подходящего здания для школы-семилетки, поэтому горсоветом была запроектирована постройка деревянной школы-семилетки стоимостью [в] 53 тыс. руб. Однако при использовании здания церкви под школу с меньшей затратой будет получен больший эффект и, приняв во внимание ориентировочно недосчитанную стоимость переустройства в 35 тыс. руб., горсовет безусловно считает это использование более выгодным во всех отношениях. […]
По местным условиям и нашим возможностям использование церкви считается вполне реальным.
Председатель горсовета подпись Труфанов
Зав[едующий] окроно подпись
Гортехник подпись Суродин
МКУ «Архив города Минусинска». Ф.Р-33. Оп.1. Д.50. Л.38, 38 об. Подлинник. Машинопись.
Выписки из протокола №11 заседания горкомиссии
по пересмотру списков лишенных избирательных прав
г.Минусинск 18 июня 1930 г.
Слушали: Волинецкий Лука
Постановили: Оставить в списках лишенных избирательных прав, как служителя
религиозного культа.
[…]
Слушали: Вологодский Дмитрий Матвеевич
Постановили: 78. Оставить в списках лишенных избирательных прав, как служителя
религиозного культа
П.П. пред[седатель]
гор[одской] комиссии Изосимов
Выписка верна: секретарь подпись Белогорский
МКУ «Архив города Минусинска». Ф.Р-33. Оп.3. Д.92. Л.1. Подлинник. Машинопись. Д.95. Л.1. Заверенная копия. Машинопись.
Протокол заседания избирательной комиссии Ванаварского родового Совета
пос. Ванавара Эвенкия 24 апреля 1931 г.
Слушали: Составление списка лишенцев
«[…] в Ванаварском роде имеется 2 шамана занимающихся шаманством, [которые] к тому же распространяют всякие слухи.
1. Петров Владимир Потапович, 50 лет, хозяйство середняцкое, семейное положение – один, в данное время занимается шаманством, беря за шаманство плату, является заядлым шаманом.
2. Аксенов Павел Иванович, 43 года, хозяйство середняцкое, семейное положение – имеет две жены, 10 человек детей. Летом 1930 г. инструктору Кочневу дал подписку, что бросит шаманство, но сам до сего времени тайком шаманит; распускал слухи о том, что в Кежме война и как тунгусы соберутся на суглан, то их будут брать на войну. Совершенно отказывается от подчинения родовому Совету, говорит о том, что «такую власть как родовой совет не признаю, я сам себе хозяин».
Постановили: Учитывая, что такие люди как Аксенов П.И. и Петров В.П. кроме шаманства еще являются вредными для общества в том, что они разлагающе действуют на массу тунгусов путем запугивания, лишить Аксенова П.И. и Петрова В.П. права голоса, согласно инструкции о выборах в Советы по пункту «м» ст. 69 как шаманов, в отношении же агитации Аксенова П.И. вынести на обсуждение суглана.
МКУ «Эвенкийский архив». Ф.4. Оп.1. Д.1. Л.24. Подлинник. Машинопись.
Резолюция бюро Красноярского горкома ВКП (б)
г.Красноярск 17 марта 1932 г.
Бюро горкома отмечает:
1) Антирелигиозная работа проходит чрезвычайно слабо. Горком об[щест]ва СВБ не справился с возложенными на него задачами. Работа в ячейках СВБ не развернута. В горкоме нет даже точного количества учета не только членов организации и качества работы ячеек, но даже количества ячеек.
2) (Парт)комсомольские ячейки и профорганизации не уделили достаточного внимания работе СВБ, благодаря чему и получился полный застой и в отдельных ячейках развал работы.
3) По линии учебных заведений отметить совершенно неудовлетворительное состояние антирелигиозной пропаганды.
4) Антирелигиозная работа не увязывается с конкретной борьбой против всевозможных вылазок классового врага. […]
Исходя из этого бюро горкома постановляет:
1) В период 10 апреля по 1 мая провести смотр работы ячеек СВБ по городу и району. Организовать взаимную проверку работы ячеек. Горкому комсомола для участия в проведении смотра организовать специальные бригады. Возложить руководство смотром на массовый отдел горкома. […]
3) Поручить массовому отделу и отделу кадров в 2-недельный срок подобрать ответственного секретаря СВБ.
4) Партячейкам, под личную ответственность секретаря, выделить одного коммуниста для работы по СВБ, освободив его от других нагрузок.
5) Горсовету СВБ в декадный срок заключить договора с хозяйственными, кооперативными и профсоюзными организациями по развертыванию там антирелигиозной работы.
6) Гороно выделить специально-ответственное лицо по антирелигиозной работе и особенно по школам. Учителей, ведущих антирелигиозную работу, освободить от других нагрузок, закрепив их за горсоветом СВБ для работы в школах и на предприятиях.
7) Развернуть широкую массовую работу по сбору средств на подводную лодку воинствующих безбожников. Агитмассовому отделу дать специальные указания по партячейкам.
8) Всю работу СВБ развертывать в связи с очередными хозяйственными задачами, исходя из решений бюро крайкома по работе СВБ и решений XVII-й Всесоюзной партконференции.
КГКУ «ГАКК». Ф.П-17. Оп.1. Д.124. Л.27. Подлинник. Машинопись.
Из закрытой части протокола заседания Хакасского обкома ВКП (б)
г.Абакан 25 мая 1932 г.
сов[ершенно] секретно
[…] Об иоанитском движении в Хак[асской] области (д.т. Капотов)
а) Мероприятия отдела ОГПУ одобрить;
б) Немедленно послать бригады безбожников в [те] сельсоветы, которые являются
наиболее пораженными деятельностью иоанитских организаций;
в) Обязать т. Преображенского организовать посылку этих бригад путем
тщательнейшего отбора состава бригадиров и их инструктирования. Фракциям ОСПС и
облисполкома изыскать необходимые средства на расходы, связанные с проведением
данной антииоанитской кампании. […]
з[а]/секретаря Хак[асского] обкома ВКП (б) Польдяев
Верно: подпись.
ГУР «НАРХ». Ф.2. Оп.1. Д.160. Л.25. Заверенная копия. Машинопись.
Докладная заместителя председателя краевой комиссии по вопросам культов при
президиуме Западно-Сибирского крайисполкома постоянной комиссии по вопросам
культов при ВЦИК
г. Новосибирск 1932 г.
Служитель культа священник Ушаков, будучи благочинным, непосредственно обслуживает религиозные объединения в 2-х селениях – Сереж и Ильинском (2 церкви) Назаровского района.
Помимо обслуживания верующих указанных религиозных об[щест]в, в религиозном отношении Ушаков проявляет чрезвычайно активную деятельность организационного характера, зачастую выходящую за пределы Назаровского района.
В частности Ушаков является организатором целого ряда требований от имени религиозных об[щест]в о выдаче разрешений на крестные ходы за пределы приходов, на созывы общих собраний верующих организационного характера по селениям, в которых не имеется церквей и т.п.
Учитывая, что указанная активная деятельность служ[ителя] культа Ушакова зачастую мешает проведению тех или других мероприятий, а также популяризирует его в глазах малосознательных гр[ажда]н Западно-Сибирской краевой комиссией по вопросам культов его жалоба на отказ Назаровского РИКа о выдаче ему справки по форме №6 на обслуживание 3-го религиозного об[щест]ва в селе Горбы – отклонена.
Зам[еститель] пред[седателя]
Зап[адно]-Сиб[ирской] краевой комиссии
по вопросам культов Климэк
отв[етственный] секретарь подпись Яковлев
ГАНО. Ф.Р-47. Оп.1. Д.1853. Л.137. Отпуск. Машинопись.
Из протокола заседания краевой комиссии по вопросам культов при президиуме Западно-Сибирского крайисполкома
г.Новосибирск 8 сентября 1933 г.
[…] Постановили: Учитывая допущение религиозным обществом нарушений,
заключенного им договора на пользование зданием церкви, выразившемся в неплатеже
в течение ряда облагаемых периодов установленных налогов и сборов, а также в не
производстве необходимого ремонта здания, не использовании верующими для
религиозных целей церкви с 1919 года и, наконец, распад религиозного общества,
считать договор на передачу в пользование Б. Кемчугской церкви утратившим силу.
Предложить райисполкому выявить в порядке ст.34 постановления ВЦИК от 8/IV-1933
г. о религиозных объединениях, не имеется ли в этом селе других религиозных
объединений, желающих принять в свое пользование эту церковь.
Председатель подпись Быстров
Секретарь подпись Б. Яковлев
ГАНО. Ф.Р-47. Оп.1. Д.2014. Л.15. Подлинник. Машинопись
Переписка Курагинского районного управления милиции с краевой комиссии по вопросам культов при президиуме Западно-Сибирского крайисполкома
с.Курагинское 15 ноября 1933 г.
сов[ершенно] секретно
Начальнику отд[еления] наружной службы
Прошу разъяснить по следующему вопросу. Во вверенном мне районе под засыпку хлеба в резиденциях заготпунктов с санкции районных организаций засыпано три церкви в с[елах] Курагино, Шалоболино и Имисс, после чего в отдельных с/советах появились тенденции под предлогом отсутствия складочных помещений под семенной материал занимать церкви.
[Верующие] проводят массовую работу, добиваются постановления, на общих собраниях собираются подписки и с санкции райорганизаций церкви засыпаются хлебом, как [в] с[елах] Мурино, Бугуртак под семенной материал колхозов.
Прошу вашего разъяснения допустимости подобных действий со стороны районных организаций засыпать церкви без санкции вышестоящих органов власти.
Нач[альник] Курагинского
упр[авления] РК милиции подпись
***
г.Новосибирск 17 декабря 1933 г.
секретно
Курагинскому райисполкому
По имеющимся в З[ападно]-С[ибирском] к[рай]и[спол]к[ом]е сведениям в Курагинском районе имеют место случаи, когда под предлогом отсутствия складочных помещений, допускается занятие церквей под засыпку семенного материала колхозов без санкций на это краевых организаций (с[ела] Мурино-Бугуртак).
Право расторжения договоров и изъятия пользования религиозных объединений молитвенных зданий на посторонние цели, хотя бы и временные, согласно указаний действующего закона, принадлежит не райисполкомам, а презид[иума] ЗСКИКа.
Председатель подпись Быстров
Секретарь подпись Б. Яковлев
ГАНО. Ф.Р-47. Оп.1. Д.2006. Л.168, 170, 170 об. Подлинники. Машинопись.
Заявление
Эвенкия 20 апреля 1934 г.
Прошу кочевой совет восстановить меня в избирательных правах и не считать
шаманом т.к. я не шаманю уже 4 года, бубен сдал. Свидетелями выставляю Хукочар
Николай Матвеевич, Хукочар Афанасий Михайлович, Хукочар Дмитрий Федорович.
Обещаю больше не шаманить.
МКУ «Эвенкийский архив». Ф.2. Оп.1. Д.4. Л.16. Подлинник. Рукопись.
Распоряжение комиссии по вопросам культов при президиуме ВЦИК СССР комиссии
по вопросам культов при Красноярском крайисполкоме
г.Москва 4 января 1935 г.
Препровождая телеграфную жалобу следующего содержания: «Минусинска, Москва ЦИК, Калинину. Сняли колокола церкви, не разрешает служить пред[седетель] Дубенского сельсовета Ермаковского района. Прикажите открыть церковь для богослужения Дубенской общине верующих. Церковный совет. Адрес: село Дубенское Ермаковский район церковному совету.» – Комиссия предлагает проверить действия местных органов в данном деле и устранить препятствия к отправлению культа в здании церкви. [Об] исполнении сообщите.
Отв[етственный] секретарь комиссии Агеев
Консультант Орлеанский
Приложение: на 1 листе
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.51. Подлинник. Машинопись.
***
Докладная Красноярского исполкома крайсовета комиссии
по вопросам культа при президиуме ВЦИК СССР
г.Красноярск первая половина 1935 г.
На Ваш №1-30 от 04.01.1935 г. Красноярский крайисполком сообщает, что произведенной проверкой по телеграфной жалобе Дубенской религиозной общины верующих Ермаковского района на препятствие к отправлению культа в здании церкви и снятие колоколов, установлено: запрещение колокольного звона и снятие колоколов этой церкви произведено на основании постановления президиума Зап[адно]- Сиб[ирского] крайисполкома и препятствий к отправлению культа в здании церкви местными властями не чинится, служение производит зарегистрированная религиозная община верующих тихоновского направления, принявшая по договору в пользование молитвенное здание и находящееся в нем культовое имущество.
Зам[еститель] секретаря крайисполкома Кокрятский
Исполнитель по вопросам культов подпись Богословский
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.53. Подлинник. Машинопись.
Распоряжение комиссии по вопросам культа при президиуме ЦИК СССР комиссии по
вопросам культов при Красноярском крайисполкоме
г.Москва 11 февраля 1935 г.
Религиозное общество церкви села Ермаковского жалуется на изъятие в [19]33 г.
здания церкви и засыпку зерном.
Проверьте на основании чего и когда закрыта фактически церковь, утверждено ли
закрытие.
Результаты сообщите.
Отв[етственный] секретарь комиссии Агеев
Консультант Орлеанский
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.64. Подлинник. Машинопись
***
Информация Ермаковского исполкома райсовета комиссии по вопросам культов при
Красноярском исполкоме крайсовета
с. Ермаково 30 марта 1935 г.
Церковь с. Ермаковского в порядке технического акта подлежала ремонту, причем до 12 июня 1934 года религиозное общество ремонта не производило, в [19]34 году техническая комиссия осмотрела здание церкви с. Ермаковского и нашла, что таковая требует капитального ремонта.
В порядке ст. 60 постановления ВЦИК СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года было предложено религиозному обществу впредь до производства и окончания ремонта никаких молитвенных и иных собраний в церкви не допускать. Несмотря на категорическое требование технической комиссии и РИКа о производстве соответствующего ремонта религиозное общество находило эти требования законными и правильными, но к ремонту не приступало.
Независимо от того, что здание церкви с. Ермаковского требовало соответствующего ремонта и, учитывая, что в момент проходящей зернопоставки государству складочных помещений было недостаточно, а по этому о разрешении комиссии по вопросам культов при Зап[адно]-Сиб[ирского] кра[евом] исполкоме здание церкви было приспособлено временно под засыпку государственного зерна. Кроме этого, исполком обращает внимание культ[овой] комиссии, что в порядке закона о регистрации (С[борник] У[законений] [19]29 года №35 ст. 353) последняя произведена с нарушением указанного положения о регистрации религиозных обществ.
Регистрация произведена в 1929 году районным административным отделением в списочном порядке без указания социального положения, лет и с отсутствием личных подписей верующих. Таким образом, по этой регистрации числится верующих по с. Ермаковскому 2273 человека, что не отражает действительности.
Группа верующих в поданном заявлении на имя ВЦИК с просьбой о разрешении им службы и передачи в их ведение здания церкви пишет, что «религиозных людей в с. Ермаковском до 1000 человек», и эта цифра является явным вымыслом, т.к. фактически можно полагать, что верующих по с. Ермаковскому может оказаться до 100 человек.
Таким образом, здание церкви было временно использовано с разрешения краевой культ[овой] комиссии Западной Сибири.
Молитвенных и иных собраний не допускалось в здании церкви в порядке ст.49 и [ст.] 50 постановления ВЦИКа и СНК от 8 апреля 1929 года.
Председатель райисполкома Варнис
Отв[етственный] секретарь Селиванов
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.65. Подлинник. Машинопись
***
Докладная Красноярского исполкома крайсовета комиссии
по вопросам культа при президиуме ВЦИК СССР
г.Красноярск 1935 г.
Сообщаем, что произведенной проверкой по жалобе Ермаковской религиозной общины верующих установлено:
1. Исполнение религиозных обрядов и проведение молитвенных собраний в Ермаковской церкви было запрещено в соответствие [со] ст. 50 Постановления ВЦИК и СНК от 08.04. [19]29 г. до производства ремонта определенного технической комиссией.
2. Здание церкви было занято временно под засыпку хлеба с разрешения Зап[адно]-Сиб[ирской] кра[евой] культ[овой] комиссии.
Зам[еститель] секретаря крайисполком Багров
Ответственный исполнитель куль[овой] ком[иссии] Богуславский
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.67. Подлинник. Машинопись.
Жалоба верующих Мало-Камышенской общины Рыбинского района
в комиссию по вопросам культов при Красноярском крайисполкоме
д.Мало-Камышинская 24 марта 1935 г.
Рыбинского района
Общим собранием верующих, протокол №1 1935 г. ремонт [решили] провести [в] церкви на средства добровольных пожертвований среди верующих общины. После собрания церков[ный] совет подал заявление в Рыбинский РИК о разрешении сбора добр[овольных] пожертвований, но получил категорический отказ и, таким образом, община лишена возможности ремонта храма. Такое запрещение ц[ерковный] совет считает незаконным и просит культовую комиссию вмешаться в незаконный отказ РИКа и разрешить нам отремонтировать храм средствами добровольных пожертвований среди верующих общин.
Уполномоченный М[ало]-Камышенской общины
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.69, 69 об. Подлинник. Машинопись.
***
Информация Рыбинского исполкома райсовета в комиссию по вопросам культов при
Красноярском исполкоме крайсовета
с.Рыбинское 1935 г.
С возвращением заявления М[ало]-Камышенской общины верующих сообщаем, что на просьбу цер[ковного] совета о сборе добровольных пожертвований нами было отвечено, что сбор добровольных пожертвований мы разрешаем, но запрещаем повторный обход с этой целью, а пусть верующие несут сами эти пожертвования или в молитвенное здание или к кому-либо из членов цер[ковного] совета.
Пред[седатель] РИКа
Секретарь
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.71, 71 об. Подлинник. Машинопись.
№99 О передаче общине обновленческого течения части здания Красноярского
Воскресенского собора
Постановление Красноярской краевой комиссии по вопросам культов при
президиуме исполкома крайсовета
г.Красноярск 14 апреля 1935 г.
Постановили: Принимая во внимание, что вновь организованная обновленческая община верующих, состоявшая из 130 человек, зарегистрирована на основании ст. 7 постановления ВЦИК и СНК от [0]8.04. [19]29 г., и что община старого течения располагает излишней молитвенной площадью, т.к. собор двухэтажный, и при изъятии от их пользования одного этажа собора [община] ущемлений не потерпит, а потому культ[овая] комиссия постановила:
В ходатайстве общины старого течения об отмене регистрации обновленческой общины отказать.
Поручить Красноярскому горсовету определить выделение одного этажа собора и на основании ст.41 инструкции центральной комиссии передать по договору в пользование религиозной общины обновленческого направления для выполнения религиозных обрядов, – одновременно сделать изменения в договоре, заключенной с общиной верующих старого течения.
Председатель культ[овой] комиссии
Секретарь
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.29. Л.76. Подлинник. Машинопись.
Постановление №2181 президиума Красноярского краевого исполнительного
комитета
г.Красноярск 16 января 1936 г.
Вопрос: Ходатайство Сухобузимского райисполкома о запрещении колокольного звона и снятии колоколов с церквей: шилинской, атамановской, б[ольше]балчугской, седельниковской, нахвальской, павловской, погорельской, устюжской и гляденской
Ходатайство Сухобузимского райисполкома удовлетворить, снять колокола с
церквей: шилинской, атамановской, б[ольше]балчугской, седельниковской,
нахвальской, павловской, погорельской, устюжской и гляденской.
Обязать райисполком колокольную бронзу передать [конторе] «Цветметалл».
п/п За председателя крайисполкома Орлов
Секретарь Кокрятский
Верно: техн[ический] секретарь презид[иума] КИКа подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.535. Л.88. Заверенная копия. Машинопись.
Постановление №2612 президиума Красноярского краевого исполнительного
комитета
г.Красноярск 28 марта 1936 г.
Не подлежит оглашению
В соответствии с постановлением СТО №97-22/с от 28 февраля 1936 года о заготовке колокольной бронзы, президиум крайисполкома постановляет:
1. Обязать райисполкомы и горсоветы, Хакасский облисполком изъять все колокола, находящиеся в организациях, учреждениях, на закрытых зданиях культа и сельсоветах, весом свыше 16 килограмм, независимо для какой цели они оставлены и используются. Изъятые колокола передать к 1 мая с.г. [конторе] «Цветметлом».
2. На основе массово-разъяснительной работы разрешить изъять колокола к этому же сроку с действующих зданий культа и передать таковые [конторе] «Цветметлом».
3. Запретить райисполкомам, горсоветам, сельсоветам производить продажу и использование для своих нужд колокольной бронзы, сдавая таковую исключительно [конторе] «Цветметлом».
4. Обязать уполномоченного межрайконторы «Цветметлом» по Красноярскому краю:
а) принять колокольный лом в районах в указанный срок и отгрузить на заводы;
б) произвести своевременный расчет с райисполкомами за сданную ими колокольную
бронзу.
5. Установить, что отпуск лома колокольной бронзы на нужды местной промышленности и МТС производится только через межрайконтору «Цветметлома».
6. Обязать председателей райисполкомов и горсоветов, Хакасский облисполком произвести переучет наличия всей колокольной бронзы в районе и городе независимо, где она находится, выделив отдельной графой колокола, находящиеся в действующих зданиях культов. Количественные данные сообщить крайфинуправлению к 15/IV-1936 года.
7. Обязать председателей райисполкомов, Хакасский облисполком оказать содействие уполномоченным [конторы] «Цветметлом» в деле представления подвод для вывоза колокольной бронзы.
п/п Зам[еститель] председателя крайисполкома Орлов
Секретарь Кокрятский
Верно: техн[ический] секретарь презид[иума] КИКа подпись Колодкина
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.536. Л.318. Заверенная копия. Машинопись.
Постановление №2468 президиума Красноярского краевого исполнительного
комитета
г.Красноярск 3 марта 1936 г.
Вопрос: О ликвидации римско-католического костела в г.Красноярске по пер.
Декабристов.
Верующие Красноярского римско-католического костела в лице исполнительного
органа от производства требуемого ремонта молитвенного здания, уплаты налогов и
дальнейшего содержания костела отказались. Президиум крайисполкома постановляет:
Договор, заключенный с общиной верующих римско-католического костела в
г.Красноярске по пер. Декабристов, на пользование молитвенным зданием и
культовым имуществом расторгнуть, здание передать горсовету для использования на
культурные цели, а имущество реализовать в порядке ст.40 постановления ВЦИК и
СНК РСФСР от 8/IV-[19]29 г.
п/п Зам[еститель] председателя крайисполкома Ф.Орлов
Секретарь Н. Кокрятский
Верно:
Техн[ический] секретарь презид[иума] КрасКИКа подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.536. Л.106. Заверенная копия. Машинопись.
***
Постановление №858 президиума Красноярского краевого исполнительного комитета
г.Красноярск 21 февраля 1937 г.
Вопрос: О ликвидации костела в селе Креславка Краснотуранского района.
Ввиду отказа религиозной общины с. Креславка от ремонта молитвенного здания и
уплаты причитающихся налогов за здание, [и так как] другой общины, желающей
взять в пользование молитвенное здание и культовое имущество в данной местности
не нашлось, принимая во внимание ходатайство трудящихся креславского сельсовета
о закрытии костела и передаче здания под клуб, президиум крайисполкома
постановляет:
Договор, заключенный с креславской религиозной общиной верующих
Краснотуранского района на пользование молитвенным зданием (костелом) и
культовым имуществом расторгнуть, здание передать сельсовету для использования
на культурные цели, а имущество реализовать в порядке ст.40 постановления ВЦИК и
СНК РСФСР от 8/IV-1929 г.
Председатель крайисполкома подпись И. Рещиков
Зам[еститель] секретаря крайисполкома подпись А. Багров
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.536. Л.315. Подлинник. Машинопись.
***
Постановление №1185 президиума
Красноярского краевого исполнительного комитета
г.Красноярск 4 апреля 1937 г.
Вопрос: О ликвидации Локинской церкви (костел) Б[ольше]-Муртинского района
Ввиду того, что локинская религиозная община верующих ряд лет не уплачивает
причитающиеся налоги за пользование молитвенным зданием, чем нарушила
заключенный договор и, что церковь в течении 5-ти лет верующими для религиозных
потребностей не используется, а также принимая во внимание ходатайство
большинства населения д.Локиной о закрытии церкви и передаче [ее] на культурные
цели президиум крайисполкома постановляет:
Договор, заключенный с локинской общиной верующих Б[ольше] -Муртинского района
на пользование молитвенным зданием и культовым имуществом расторгнуть, здание
передать сельсовету для использования на культурные цели, а имущество
реализовать в порядке ст.40 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8/IV-1929 г.
Зам[еститель] председателя крайисполкома подпись Ф.Орлов
Зам[еститель] секретаря крайисполкома подпись А.Багров
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.574. Л.28. Подлинник. Машинопись.
Докладная записка заведующего культпросветотделом крайкома ВКП(б) первому
секретарю крайкома ВКП(б) к заседанию городского партсобрания
г. Красноярск не позднее 9 октября 1937 г.
Факты по состоянию антирелигиозной работы и активизации церковников в связи с предстоящими выборами в Верховный Совет СССР
1. За последние 2 года в крае антирелигиозной работы не велось
2. Созданное решением Красноярского горкома ВКП (б) от 15.04. [19]37 г.
городское оргбюро СВБ в составе: Долбенко (пред[седатель] оргбюро СВБ – бывш[ий]
дир[ектор] пединститута, разоблачен и арестован органами НКВД как враг народа),
Балуев ([от] ГК ВКП (б)), Хромов ([от] Стройтреста), Красовский ([от]
пединститута) и др[угие], умышленно дезорганизовало всю антирелигиозную работу в
крае.
Примеры:
3. Все директивы ЦС СВБ оставлялись без последствий.
4. Присланные членские билеты в количестве 5000 штук были сложены в подвале горпарткабинета, и для первичных организаций СВБ не было послано ни одной директивы и билета.
5. Красноярского краевого оргбюро не существовало.
6. Существующие первичные организации в городе не контролировались, а сигналы с их стороны о контрреволюционной деятельности церковников и сектантов оставались без последствий.
Факты контрреволюционной деятельности церковников по городу Красноярску.
1. В городе Красноярске до сих пор работают в полном объеме две церкви: на городском кладбище работает церковь, которую посещает постоянно 200 чел[овек] актива.
2. В слободе 3-й Интернационал систематически работает церковь, которую постоянно посещает 80 чел[овек] членов общины «староцерковников».
3. В городе кроме попов имеется и архиерей Турский, который со своим активом попов ведет контрреволюционную пропаганду среди граждан за открытие в городе Покровской церкви, в результате своей деятельности архиерей Турский собрал 150 подписей и обратился в горсовет с «петицией» об открытии церкви.
4. В пригородной деревне Торгашино в рабочем поселке работает недавно открытая церковь, которую активно посещают 60 человек, тогда как в этом поселке всего населения 2000 человек. Церковь в Торгашино несколько раз закрывалась, но в результате того, что этот поповский «актив» крепко настаивал, ВЦИК разрешил снова открыть церковь, в горсовет и общественные организации не провели соответствующей политической работы среди населения.
5. В деревне Березовке Красноярского края работает церковь, во главе которой стоит совет из 5-ти человек. В этой деревне учитель Устинов и фельдшер Скрипко организовали из учеников начальной школы хор для обслуживания Березовской церкви.
6. В слободе 3-го Интернационала орудуют 150 семейств баптистов и Израиленская община подала заявление в горсовет с просьбой о проведении собрания общины.
По районам.
1. В мае мес[яце] 1937 года в деревне Богословка Абаканского района была
органами НКВД вскрыта контрреволюционная группа так назыв[аемых] «евангелистов»,
которая продолжительное время вела контрреволюционную работу среди населения. В
некоторых селах Ново-Михайловского куста Абаканского района проводятся собрания
баптистов до сего времени.
2. В Емельяновском районе в с. Минино сельскую церковь попы превратили в «межрайонную».
Эту церковь посещают кроме верующих Емельяновского района верующие из
Красноярского, Сухобузимского районов.
3. В городе Ачинске была организована 6-ти месячная «подготовка» сельских попов.
По окончании этих «курсов» Ачинский архимандрит выдавал им специальные «справки»,
«путевки» в приходы.
4. В Таштыпской средней школе Хакасской области пригласили для участия в
соревновании по стрельбе дьякона, который сдал испытания на значок
Ворошиловского стрелка 3-й ступени.
5. Ссыльный поп Трофимов (осужден по 58 ст.) прислал стихотворение в редакцию «Красноярский
рабочий» с просьбой зачислить его в постоянные корреспонденты и систематически
высылать гонорар.
Зав[едующий] культпросветотделом
крайкома ВКП (б) Восков
КГКУ «ГАКК». Ф.П-26. Оп.1. Д.458. Л.104, 105. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседания Красноярского крайкома ВКП (б)
г.Красноярск 16 сентября 1938 г.
Присутствуют: члены бюро тт. Кулаков, Соколов, Фридман, Савельев, Иванов, Соболев; тт. Лябин, Панков, Канин, Радченко
Бюро крайкома ВКП (б) отмечает, что ликвидация последствий вредительства в области антирелигиозной работы идет крайне слабо. Антирелигиозная работа райкомами партии и первичными парторганизациями проводится от случая к случаю. Оргбюро не развернуло антирелигиозной работы среди верующих, слабо проводится индивидуальная агитация, не развернута подготовка пропагандистских кадров антирелигиозной работы. В ввиду этого, в отдельных районах края имеются факты контрреволюционных вылазок со стороны церковников-сектантов (Емельяновский, Березовский, Н[ижне]-Ингашский), которые вскрылись с опозданием и не получили нужного сокрушительного отпора.
До сих пор в ряде районов края (Емельяновский, Дзержинский, Ермаковский, Советский и другие) не провели районные конференции СВБ. В результате чего задерживается оформление райсоветов СВБ и сорвана краевая конференция.
Бюро крайкома ВКП (б) постановляет:
1. Предложить райкомам ВКП (б) всех районов, в которых не проведены районные конференции СВБ, в кратчайший срок обеспечить их проведение.
2. Обязать все райкомы, окружкомы, горкомы и Хакасский обком укрепить СВБ работоспособными проверенными работниками, создать вокруг советов актив коммунистов, сочувствующих и беспартийных. Широко развернуть работу по вербовке новых членов СВБ.
3. Разъяснить Красноярскому горкому, что развал организаций СВБ, допущенный горкомом ВКП (б), отсутствие антирелигиозной пропаганды в городе играет на руку враждебным элементам и такое положение в дальнейшем нетерпимо.
4. Обязать крайоргбюро СВБ шире развернуть антирелигиозную пропаганду, увязав ее с выполнением всех хозяйственных и политических задач, как в городе, так и в деревне. Организовать посылку научных работников специалистов и активистов СВБ для проведения лекций, докладов и бесед в районе.
5. Обязать крайоргбюро СВБ восстановить антирелигиозный кабинет, обязать крайисполком оказать всестороннюю помощь в оборудовании кабинета.
6. Обязать крайоргбюро СВБ закончить организационное оформление райсоветов СВБ в крае до 5/Х-1938 г. определить срок и провести краевую конференцию СВБ не позднее 20/Х-1938 г.
7. Обязать крайком ВЛКСМ обсудить на очередном пленуме вопрос о состоянии антирелигиозной пропаганды.
8. На ближайшем заседании бюро крайкома ВКП (б) обсудить вопрос об антирелигиозном воспитании в школе.
Предложить крайоно немедленно выполнить приказ Наркомпроса РСФСР №1047 от 17 июля 1938 г. об укомплектовании антирелигиозных заочных курсов на 350 чел[овек] в Красноярском крае.
1. Обязать крайкомы профсоюзов заслушать отчеты райкомов и месткомов об участии их в антирелигиозной пропаганде.
2. Обязать крайКОГИЗ организовать издательство и увеличение тиража необходимой антирелигиозной литературы.
3. Ввиду отсутствия средств в крайоргбюро СВБ обязать крайисполком в кратчайший срок рассмотреть и утвердить смету крайоргбюро СВБ.
Секретарь крайкома ВКП (б)
П. Кулаков подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.П-26. Оп.1. Д.643. Л.69, 70. Подлинник. Машинопись.
***
Из протокола заседания бюро Красноярского горкома ВКП (б)
г.Красноярск 21 июля 1939 г.
О выполнении решения бюро ГК ВКП (б) от 16/Х-[19]38 г. «Об антирелигиозной пропаганде».
Присутствуют по этому вопросу тт. Кузнецов, крайком СВБ, Симонов – ГК ВЛКСМ, Лушников – ф[абри]ка «Спартак», Пономарев – Кировский райсовет СВБ, Радыгин – Кировский РК ВКП (б), Слепченко, универмаг, Котляревский – Кагановический РК ВЛКСМ, Фельдшеров – Сталинский райсовет СВБ, Боровиков – л/з№4.
В прениях [выступали]: т.Нестерова, Фельдшеров, Моисеев, Симонов, Котляревский, Лушников, Мареев.
Заслушав доклад председателя крайсовета СВБ тов. Кузнецова, бюро горкома ВКП (б) отмечает, что после решения бюро ГК ВКП (б) от 16-го октября 1938 г. значительно оживилась антирелигиозная пропаганда в городе, проведены райконференции СВБ, избраны райсоветы, но это оживление не было закреплено, в результате антирелигиозная работа в данное время доведена до состояния развала.
Райсоветы СВБ и первичные организации СВБ не ведут антирелигиозной пропаганды среди трудящихся, а большинство ячеек СВБ совсем развалились (ПВРЗ, лесозавод №4, речпорт, универмаг, ф[абри]ка «Спартак», фарфоровая фабрика и др[угие]). Большая вина за плохую работу райсоветов СВБ ложится на крайсовет СВБ (председатель т.Кузнецов), так как он плохо контролировал их и плохо помогал им.
Благодаря плохой постановки антирелигиозной пропаганды, в городе заметно оживилась антисоветская деятельность церковников (требование открыть церковь, отказ сектантов от военной службы и т.д.).
[…] Бюро горкома ВКП (б) постановляет:
[…] 3. Предложить зав[адующим] отд[елами] пропаганды и агитации райкомов ВКП
(б) первичным организациям осуществлять живое и повседневное руководство
райсоветами и ячейками СВбЮ оказывая практическую помощь в работе по
организационному оформлению и развертыванию антирелигиозной пропаганды. В
сентябре месяце созвать райконференции СВБ. Подготовку к конференции начать не
позднее 1-го августа. Обязать райкомы ВКП (б) оказать конкретную помощь
райсоветам СВБ в подготовке и проведении районных конференций СВБ. Привлечь все
первичные партийные, профсоюзные и комсомольские организации к подготовке
районных конференций СВБ.
Укрепить райсоветы СВБ работоспособными проверенными товарищами, создать вокруг
райсоветов СВБ антирелигиозный актив. Привлечь к антирелигиозной пропаганде
агитколлективы. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-17. Оп.1. Д.547. Л.35, 36. Подлинник. Машинопись.
Акт
г.Минусинск 30 августа 1938 г.
Мы, нижеподписавшиеся, сего числа произвели осмотр колокольни и церкви,
находящейся на Красной площади в г. Минусинске на предмет ее пригодности.
Осмотром установлено, что[…] кирпич постепенно разрушается и в дальнейшем грозит
обвалом всей колокольни, что может повлечь человеческие жертвы, т.к. на
колокольне находится наблюдательный пост городской пожарной охраны (колокольня
заменяет каланчу).
На основании вышеизложенного […] комиссия находит необходимым запретить пожарной охране иметь наблюдательный пост на колокольне и просить городской Совет возбудить ходатайство перед соответствующими организациями о разборе Церкви […].
Член горсовета Орлов
Представитель пожарной охраны НКВД
Нач[альник] городской пожарной охраны Попов
Госстройконтролер Матвеев
Городской техник Жуков
Техник горОНО Малых
Верно: подпись.
КГКУ «ГАКК». Ф. Р-1386. Оп. 1. Д. 691. Л. 177. Заверенная копия. Машинопись.
***
Выписка из протокола № 33 заседания президиума Минусинского горсовета
г.Минусинск 4 сентября 1938 г.
[…] Акт о сносе колокольни утвердить и отметить, что означенная церковь[…]
разрушается и создает угрозу обвала потолков.
На основании акта комиссии и отсутствия общины просить крайисполком о даче
разрешения немедленной разборки данной церкви.
п.п. пред[седатель] горсовета Печенкин.
секретарь горсовета Стукач.
Верно: подпись.
КГКУ «ГАКК». Ф. Р-1386. Оп. 1. Д. 691. Л. 176. Заверенная копия. Машинопись.
Выписка из протокола общего собрания колхозников колхоза «Заря коммунизма»
Салбинского сельского совета
с. Большая Салба
Идринского района 12 февраля 1939 г.
Присутствует 270 чел[…].
Церковь с 1934 года не эксплуатируется, церковное имущество приходит в
негодность. […]
Постановили закрыть церковь и передать ее с сельский совет, чтобы он использовал
[ее] на школу. По регистрации общих голосов 270 человек.
Председатель Цыплин
Секретарь А. Соколов
Выписка с подлинным верна Кирсанова.
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.691. Л.183. Заверенная копия. Рукопись.
***
Заявление церковного Совета Салбинской церкви Салбинскому сельскому совету
Идринского района
с. Большая Салба
Идринского района 20 апреля 1939 г.
Церковный совет в составе: Соколов Поликарп, Алексеев Петр, Жданов Виссарион,
от дальнейшего содержания церкви отказывается.
В чем подписываемся.
Правильность подписи Соколова, Алексеева и Жданова заверяет Салбинский сельский
совет.
КГКУ «ГАКК». Ф. Р-1386. Оп.1. Д.691. Л.183. Подлинник. Рукопись.
***
Выписка из протокола заседания президиума Идринского райисполкома
с. Идра 10 мая 1939 г.
О расторжении договора с б[ольше]салбинской общиной верующих Идринского
района и передачи церковного здания под дом соцкультуры Салбинскому с[ель]совету.
Салбинская община верующих от использования молитвенного здания отказалась, о
чем подала письменное заявление Салбинскому сельскому совету, кроме того, в
течение 6 лет религиозные обряды в ней не проводятся, другой общины верующих,
желающей взять в использование для удовлетворения религиозных потребностей
здание […], не оказалось. Принимая во внимание, что большинство граждан
Салбинского сельского совета из 785 чел[овек] возбудило ходатайство 535 чел[овек]
или 68,2% о закрытии церкви и передачи ее под дом соцкультуры.
Президиум райисполкома постановляет:
1) Ходатайство Салбинского сельского совета и граждан о закрытии церкви и
передачи церковного здания под дом соцкультуры удовлетворить.
2) Просить крайисполком настоящее постановление утвердить.
Председатель Идринского райисполкома подпись Бурштейн
Секретарь райсполкома подпись Воткевич
КГКУ «ГАКК». Ф. Р-1386. Оп.1. Д.691. Л.202. Подлинник. Машинопись.
***
Объяснение Салбинского сельского совета Идринскому райисполкому
с. Большая Салба
Идринского района 1939 г.
По закрытию церкви в с. Б[ольшая] Салба. Граждан прихода верующих православной церкви от 18-летнего возраста до старости – 785 человек. Присутствовало на собрании 535 ч[еловек]. Верующих прихода старообрядческой церкви – 574 человек, последняя закрыта и находится в эксплуатации под клубом, а вопрос о закрытии церкви ставился гражданами верующими православной церкви, что и удостоверяется.
Пред[седатель] с[ель]совета подпись
Секретарь подпись
КГКУ «ГАКК». Ф.Р-1386. Оп.1. Д.691. Л.201. Подлинник. Рукопись.
Из отчета Ачинского райкома ВКП (б) за июнь-август 1940 года
г.Ачинск сентябрь 1940 г.
[…] Антирелигиозная пропаганда развернула свою работу с 1939 года.
Организовано первичных ячеек в городе – 94, в них членов СВБ – 2140 человек, в
селе ячеек – 15, членов СВБ – 376. Итого: всего ячеек в районе – 109, в них
членов СВБ – 2516 человек.
Проведено лекций: с января 1940 г. и в городе – 71 с охватом 2485 человек, в
селе проведено 60 [лекций] с охватом 1650 человек. Передано лекций по радио – 7.
Беседы проведены на антирелигиозные темы: в городе –156, на селе – 83.
Постановок на антирелигиозные темы – 12. Первичные организации помогают плохо.
Не плохо работает и проявляет инициативу секретарь ячейки СВБ школы медсестер
тов. Митрофанова; школа комбайнеров – секретарь СВБ Ламбакохор – организовал
ячейку с охватом 300 человек.
Избы-читальни на селе еще не стали центром проводимой работы по антирелигиозной
пропаганде. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-26. Оп.3. Д.65. Л.13. Подлинник. Машинопись.
Доклад ответственного секретаря краевого СВБ в отдел пропаганды Красноярского
горкома ВКП (б)
г.Красноярск 5 декабря 1940 г.
Краевой совет Союза воинствующих безбожников сообщает Вам, что силами лекторской группы прочитаны лекции по городу Красноярску:
| Месяц | Кол[ичество]лекц[ий | ]присутст[вовало] |
| октябрь | 5 | 195 |
| Ноябрь | 10 | 704 |
| Декабрь | 27 | 1409 |
| Итого: | 42 | 2308 |
Лекторская группа состоит из 23 человек. Из них: научных работников – СибЛТИ, пединститут и педучилище – 13 человек, и 10 человек – партийный актив.
Лекции читались на следующие темы: «Происхождение религии», «Происхождение христианства», «Происхождение человека», «Строение мира и происхождение солнечной системы», «Развитие жизни на земле», «О коммунистическом воспитании и преодоление религиозных пережитков», «Происхождение и реакционная роль праздника Рождества Христова», «Церковь и государство в СССР», «Наука и религия» (с химическими опытами), «Шпионаж и диверсия под маской религии», «О любви, семье и браке» и другие.
Отв[етственный] секр[етарь]
крайсовета СВБ подпись Кузнецов
КГКУ «ГАКК». Ф.П-17. Оп.1. Д.595. Л.47. Подлинник. Машинопись.
***
Из выступления ответственного секретаря крайсовета СВБ на заседании краевого
совещания заведующих отделами пропаганды и агитации партийных организаций края
г.Красноярск 29 декабря 1940 г.
Лекторская группа при крайсовете состоит из 23 товарищей, причем в этой лекторской группе 10 чел[овек] имеют высшее образование, остальные товарищи – это партийно-комсомольский актив города и ряда районов.
Надо сказать, что в районах группы состоят из очень небольшого числа людей. Возьмем Канск, где всего 4 чел[овека] лекторская группа СВБ, это политпросветшкола. Иланск, там систематически читают на антирелигиозную тему всего два товарища. В Хакасии мы имеем 4-х товарищей, которые постоянно читают лекции на антирелигиозную тему. Вот и все, что мы имеем. Лекторские группы в районах слагаются абсолютно из единиц. Наша лекторская группа СВБ выезжала в ряд отдаленных районов, таких как Краснотуранск, С[еверо]-Енисейск и целый ряд таких районов, в которых читались лекции на антирелигиозные темы.
Надо сказать, что лекторская группа крайсовета в конце концов [была] скомплектована только с начала 1940 г. В прошлом она существовала, но лектора были не оформлены, [это] были случайные [люди], т.е. лекторской группы, как таковой при крайсовете СВБ не существовало, сейчас мы имеем [ее] вполне оформленную. […]
КГКУ «ГАКК». Ф.П-26. Оп.1. Д.1001. Л.21. Подлинник. Машинопись.
Из докладной записки инструктора отдела пропаганды и агитации Красноярского
крайкома ВЛКСМ секретарю крайкома ВЛКСМ
г.Красноярск 19 марта 1941 г.
Состояние антирелигиозной пропаганды в Даурском районе поставлено крайне
неудовлетворительно. Ни райсовет Воинствующего Безбожника, ни райком ВЛКСМ в
смысле улучшения всей антирелигиозной пропаганды ничего не дал.
В районе формально числится 13 первичных ячеек СВБ и в них 151 человек членов.
Кто эти члены, кто председатели ячеек СВБ неизвестно. В районе нельзя найти ни
одной ячейки СВБ, которая бы работала. Членские взносы не собираются уже второй
год. Обмен вкладышей не проведен. (Билеты и учетные карточки, которые были
высланы крайСВБ, вернулись назад, потому что не выкупили в районе)
Райсовет СВБ не собирался ни разу, председатель тов. Орлова (член ВКП (б) даже
не пыталась, что либо делать в этом вопросе. Она заявляет: «Меня избрали заочно,
со мной не согласовали, я не знаю, как работать, и вообще я сама не член СВБ».
Лекции и доклады, беседы (за исключением 4 бесед, которые были проведены в 1940
г. райбиблиотекой) не организовывались и не проводились.
В районе имеют место факты празднования религиозных праздников. Только
отсутствием антирелигиозной работы среди учащихся можно объяснить то, что во
время религиозного праздника «Троица» (летом 1940 г.) девушки учащиеся старших
классов Ермолаевской школы набрали вина и отправились в лес, где напились до
потери сознания.
В квартирах многих комсомольцев, даже активистов, углы комнат украшают иконы.
[…]
Причины такой плохой постановки антирелигиозной работы в районе заключается в
следующем:
1. РК ВЛКСМ (секретарь тов. Кильментьев) не руководил, не помогал райСВБ
улучшить работу по антирелигиозной пропаганде. Райком не обсудил ни одного
вопроса, связанного с этой работой. Агитационно-пропагандистская комиссия также
считала этот вопрос мелочью и не занималась этой работой.
Все это привело к тому, что райком комсомола, первичные комсомольские
организации стояли в стороне от антирелигиозной работы и пропаганды в районе.
2. Безответственное отношение к порученной работе тов. Орловой (председатель
райСВБ), которая абсолютно ничего не сделала и не пыталась делать, – такова
вторая причина плохой постановки антирелигиозной работы.
3. Отсутствие руководства со стороны крайсовета СВБ. Из крайСВБ нет никаких
указаний, директив (кроме одного запроса о количестве церквей в районе). […]
Что проделано и делается по улучшению антирелигиозной пропаганды?
1. 5/III-[19]41 г. вопрос об улучшении антирелигиозной пропаганды был обсужден
на бюро РК ВЛКСМ, где принято практическое решение.
2. 16/III-[19]41 г. созывается пленум райСВБ, где будет обсуждено
безответственное отношение к работе председателя СВБ тов. Орловой. Будет сделан
доклад зав[едующей] отделом пропаганды РК ВКП (б) об улучшении антирелигиозной
работы и пропаганды в районе.
3. Проинструктирован и направляется комсомольский и партийный актив в район, где
имеются ячейки СВБ по их укреплению и оживлению работы.
4. Прочитано уже несколько лекций на антирелигиозные темы. Даны темы докладов
докладчикам РК ВЛКСМ, посланы соответствующие указания руководителям
агитколлективов, зав[едующим] избами-читальнями, секретарям партийных и
комсомольских организаций, что практически делать по улучшению антирелигиозной
работы на местах. […]
подпись Яунродзин
КГКУ «ГАКК». Ф.П-1474. Оп.3. Д.389. Л.24, 25. Подлинник. Машинопись.