Поляки Красноярья

Виленка (Вильна)

Согласно архивным документам, деревня Виленка основана в 1897 году польскими переселенцами, выходцами из Виленской губернии. В 1997 году деревня отмечала свое 100-летие как белорусское поселение. О том, что здесь живут потомки поляков, местные жители стараются не вспоминать.

Из архивных данных:
1895-1898 г.г. – основание деревни Виленка
1909 год – 509 жителей
1911 год – 507 жителей
1917 год – 106 дворов, 580 жителей

От Красноярска до Виленки около 220 км. Деревня встретила нас неприветливо – безлюдной улицей и тишиной. Улица не по-сибирски широка, много брошенных домов с пустыми глазницами окон.

В центре деревни наткнулись на группу местных жителей, которые поначалу заинтересовались приезжими, пока не поняли, что меня интересует польская тема – жители польского происхождения. На этом, можно сказать, контакт прервался. Отвечали неохотно: «да, практически у каждого в семье среди предков были поляки, но по документам сейчас все русские, в крайнем случае – белорусы». Особенно их насторожил фотоаппарат у меня в руках. Не успела оглянуться, как поняла, что общаться больше не с кем. Все удалились на некоторое расстояние и настороженно следили за моими действиями.

Предприняла несколько попыток пройтись по дворам и пообщаться с пожилыми людьми, рассчитывая на их разговорчивость. Единственный человек, который решился на общение, при этом не назвав своего имени, по фамилии Бекеш, рассказал следующее:

- Предки мои поляки, но сейчас вся родня живет на территории Белоруссии. В детстве в семье звучала польская, белорусская и украинская речь. Лук называли только цыбулей, картошку – бульбой. Пелись и польские и белорусские песни. До войны в деревне стояло около 300 дворов, жили не очень богато, так что в 30-е годы особо раскулачивать людей не пришлось. Сейчас в деревне живет 61 взрослый человек и 17 детей. По документам все русские. Деревня гибнет. Обращались письменно к Лукашенко с просьбой подарить деревне к 100-летию микроавтобус – возить детей за 12 км. в совхозную школу, но ответа не получили.

Благодаря Бекешу мы нашли дорогу на кладбище, которое в архивных документах числится как римско-католическое. Березняк на высокой горе просвечен солнцем. Кладбищенской ограды нет. В ней просто нет необходимости – деревья четко определяют границы этого священного для живых места. Среди современных захоронений из земли торчат старинные грубо отесанные каменные плиты с высеченными на них именами усопших. На них можно прочесть следующие фамилии: Яновские, Каминские, Сташкевичи, Якубовичи, Бахарь, Бекеш, Кожура, Ковалевские, Мандерик, Лебневичи, Жук, Пинчук. Рядом металлические и деревянные католические кресты, на которых просто нет надписей.

Сделав снимки на кладбище и сфотографировав с кладбищенской горы деревню, мы покинули это неприветливое место, по дороге не встретив ни одного местного жителя, что совершенно непривычно для сибирской деревни, где каждый заезжий человек привлекает к себе всеобщее внимание.

Вернувшись в деревню, в которой почти сто лет назад жили мои польские предки, а сейчас у моей семьи там летний дом, расстроенная, я рассказала в магазине, где испокон веков проходят крестьянские сходки, о своей практически безрезультатной поездке.

Сельский библиотекарь Мария Волкова меня успокоила, предложив сходить к ее матери, проживавшей до 1950 года в д.Вильна. Как оказалось, Нина Васильевна из семьи Максимовичей, родилась в 1932 году. Её отца, Василия Максимовича, маленьким ребенком родители вывезли из Польши в Белоруссию, а затем в Сибирь, где он, повзрослев, женился на девушке Анне из семьи Сташкевичей, в которой глава семьи - Сташкевич Стефан до самой смерти по праздникам читал молитвы по-польски.

Из воспоминаний Максимович Нины:

-По рассказам старожилов основателем деревни была семья Каминских в составе 5 человек, приехавших из Вильно. Глава семьи – Каминский Павел Адамович. Переселенцам пришлось корчевать тайгу, так как обжитые земли старожилы из соседних деревень отдать отказались. Деревня была очень большой, была даже своя Слобода. С обеих сторон широченной улицы были вырыты широкие канавы, в которые во время дождя стекала вода. Вода была чистая, и в жару дети в этих канавах купались. Была чистой и опрятной деревня, жители которой никогда не закрывали на замок входную дверь. Костела не было, была православная церковь, перед которой стояли так называемые «Майские ворота» - столбы, которые в праздники украшались, пред ними ставилась трибуна, качели. На местном кладбище на могилы устанавливали единственные в своем роде плиты из так называемого «бутового камня», на которых виленский мастер выбивал имена усопших, а 21 сентября их всей деревней поминали. На кладбище, возле дороги, лежала большая плита с надписью: «Проходящий мимо, сядь отдохни, мы дома, ты – в гостях».

«Виленку» основали поляки, а затем сюда селились и белорусы, и украинцы, и русские. После очередного раздела границ часть Польши отошла к Белоруссии, и полякам, опасающимся репрессий, стало проще называться белорусами.

P.S. В семье Нины Максимович по-польски уже не говорили.

Н. Горбачева