Церковно-светский опыт исследования на региональном уровне подвига новомучеников ХХ в.: составление жития и биографии святого

Геннадий Викторович Малашин,
аспирант кафедры религиоведения
КГПУ им. В.П. Астафьева

Почитание мучеников - святых, принявших смерть за веру и тем засвидетельствовавших ее истинность, является неотъемлемой частью вероучительной и богослужебной практики христианства³. С почитанием мучеников связан весь строй жизни Православной церкви и в современную эпоху ⁴. Гонения, которым подвергалась Русская православная церковь в XX в. со стороны атеистического государства, стали тем «историческим контекстом», в котором – используем принятую в таких случаях церковную лексику – просияли, явили себя миру новые русские святые, составляющие ныне Собор новомучеников и исповедников Российских⁵ (в дальнейшем – новомучеников).

Работа по собиранию и осмыслению свидетельств и документов о новомучениках ведется РПЦ при содействии светских структур с конца 1980-х гг. Однако она далеко не закончена, особенно на местах, где зачастую требует дальнейших исследований ⁶. К подобным регионам относится и Красноярский край. Между тем, изучение истории новомученичества, обстоятельств жизни и смерти священнослужителей - жертв тоталитарного режима и гражданских междоусобиц, позволит существенно расширить представление об отдельных периодах истории России в ХХ в. и тенденциях развития отношений Церкви, общества и государства на конкретных этапах исторического развития⁷.

Данное сообщение ставит своей целью обобщить некоторые предварительные результаты работы по подготовке житийных и историко-биографических материалов о новомучениках, связанных с Красноярским краем. Эта работа ведется сотрудниками пресс-службы Красноярской епархии при содействии КГПУ им. В.П. Астафьева. В ходе ее начаты системные архивные разыскания о живших или погибших на канонической территории епархии новомучениках и об исторических обстоятельствах, в которых их подвиг совершался.

***

Как известно, рубежным в изучении и в канонизации новомучеников и исповедников Российских стало их Соборное прославление на Архиерейском Соборе в августе 2000 г. ⁸. Соборным деянием было определено прославить в числе других «новомучеников, представленных от Красноярской епархии» - епископа Енисейского Амфилохия (Скворцова; 1937) и двенадцать священников ⁹. Для общецерковного почитания было внесено от Красноярской и от Крымской епархий имя архиепископа Симферопольского и Крымского Луки (Войно-Ясенецкого, 1961). Отметим, что ряд мучеников, так или иначе связанных с Красноярским краем, был канонизирован по представлению других епархий, с территорией которых были сопряжены их жизнь, деяния или гибель. ¹⁰

В связи с канонизацией названных мучеников и исповедников возникает ряд вопросов, связанных с проблемой составления житийно-биографических материалов о них:

1. Является ли исчерпывающим представленный на Собор 2000 г. список красноярских новомучеников?

2. Сопровождалось ли их прославление составлением обстоятельных житийных материалов?

3. Если нет, то существуют ли опубликованные, либо уже выявленные источники для составления проложных житий новомучеников, жизнеописаний, исследований и др. принятых в церковной практике текстов?

Ответы на эти вопросы, на наш взгляд, таковы. Список канонизированных российских новомучеников далеко не полон. Это отмечалось как в ходе Юбилейного Собора 2000 г., так и в последующем отдельными исследователями ¹¹. Даты гибели святых, канонизированных в 2000 г. по представлению Красноярской епархии, за несколькими исключениями, относятся к первому периоду гонений на Церковь - гражданской войне 1918-1920 гг. Периодов гонений, давших Церкви ее новых святых, было, как известно, несколько¹², в том числе и в Красноярском крае¹³. Конечно, не все погибшие или пострадавшие за веру священнослужители и миряне могут быть представлены для канонизации, поскольку их жизнь и деяния не всегда полностью удовлетворяют существующим каноническим требованиям¹⁴ .

Что касается подкрепленности почитания канонизированных красноярских новомучеников биографическими и житийными материалами, то к настоящему времени составлены подробные жития двух из них. Исповедническому подвигу архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), помимо жития, посвящено значительное количество трудов и исследований¹⁵; сравнительно недавно было составлено церковным историком игуменом Дамаскином (Орловским) житие епископа Амфилохия (Скворцова). ¹⁶

Существуют некоторые, достаточно разнородные материалы, касающиеся остальных канонизированных по представлению Красноярской епархии новомучеников. Например, перу игумена Дамаскина принадлежит житийный очерк об ачинском протоиерее Евфимии Горячеве, представленном для канонизации Собору 2000 г. от Алма-Атинской епархии. В комментарии к этому очерку приведены и краткие сведения о том, как приняли смерть иереи Енисейско-Красноярской епархии Михаил Каргополов и Владимир Фокин¹⁷ . На посвященном новомученикам сайте Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (СТГУ-ПСТБИ) представлены материалы к житию протоиерея Николая Казанского, являющиеся достаточно фрагментарными ¹⁸. Не считая материалов о Димитрии Неровецком (Апанском), о которых будет далее говориться особо, приведенным перечнем известные нам опубликованные к настоящему времени современные материалы к житиям канонизированных красноярских новомучеников исчерпываются. В электронной базе данных РПЦ «Новомученики и исповедники Российские»¹⁹ относительно остальных красноярских святых приводятся лишь их неполные имена, места последнего служения и даты гибели, при этом с рядом явных неточностей.²⁰ Не имеется сколько-либо подробных данных об этих красноярских новомучениках в священническом сане и в известных общероссийских трудах, связанных с этой темой («Акты Святейшего Патриарха Тихона…» М.Е. Губонина, монография протопресвитера Михаила Польского «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви» и др.).

Таким образом, для исследователя заявленной темы возникает необходимость долговременной работы с источниками и поиска новых материалов. К сожалению, история взаимоотношений Церкви и государства в ХХ в. на территории Красноярского края²¹ представлена на современном этапе только отдельными публикациями по достаточно локальным проблемам или периодам²². Новомученичество относится к наименее изученной части истории РПЦ в регионе²³. Немногочисленные обзорные публикации по истории епархии²⁴ по разным причинам не могут представить необходимый материал и ссылки на архивные фонды по этой теме²⁵, к тому же не избегают естественных для времени своего создания неточностей²⁶. Известные нам тематические перечни соответствующих документов из архивохранилищ края не зафиксировали документов периода гражданской войны по данной тематике²⁷. Материалы, характеризующие положение РПЦ в регионе в период 1918-1919 гг., за немногими эпизодическими исключениями, практически не публиковались и в изданных к настоящему времени сборниках архивных документов²⁸. Таким образом, церковный исследователь новомученичества в регионе практически не имеет пока возможности воспользоваться доступными специализированными указателями или тематическими перечнями, а также конкретными ссылками на соответствующие дела, указанными его предшественниками.

Начав работу по составлению житийно-биографических материалов красноярских новомучеников, мы обратились, прежде всего, к материалам журнала «Енисейские епархиальные ведомости» (в дальнейшем - «ЕЕВ»), выходившего, вопреки бытующему мнению, не только по 1916 г. ²⁹, но и в 1919 г. Публикации в №№ 1-10 этого журнала за 1919 г. о преследованиях священства Енисейской губернии содержат сведения, которые легли в основу практически всех названных выше немногочисленных публикаций, так или иначе касающихся новомучеников. С настоятелем Никольского храма с. Апан Абанской волости Канского уезда иереем Димитрием Неровецким, которому посвящен первый из составленныъ нами житийных очерков, в выпусках журнала «ЕЕВ» за 1919 г. связаны два материала. Это рапорты благочинного 6 участка Канского округа об обстоятельствах гибели о. Димитрия Неровецкого³⁰. Частично републикованные ³¹, эти документы обусловили поиск дальнейших сведений о судьбе мученика, осуществленный, в частности, представителями Канского благочиннического округа епархии. Однако собранные в ходе экспедиций устные свидетельства старожилов села Апан (современ. назв. – Апано-Ключи) и деревни Байкан (ныне не существующей), близ которой погиб мученик, искомой дополнительной информации для жития мученика не дали³². Не было получено основных биографических сведений о новомученике, в том числе – для поисковой группы остались неизвестными его возраст и полное имя. Со слов старожилов выяснено было лишь предполагаемое имя одного из сыновей о. Димитрия и некоторые данные о его внешности (хотя и получены были некоторые сопутствующие сведения, например - опосредованные свидетельства о его предполагаемых убийцах и возможном месте гибели)³³ .

Поэтому, начав в рамках епархиальной исследовательской программы работу над статьей о священномученике Д. Неровецком (Апанском) для очередного, XV т. Православной энциклопедии ³⁴, мы оказались перед необходимостью осуществить новый поиск биографических сведений о личности Д. Неровецкого. В единственном существующем на сегодняшний день специализированном справочном издании по Красноярской епархии, «Кратком описании приходов Енисейской епархии» 1916 г. ³⁵, указана дата основания Никольского прихода в с. Апан: 1909 г. ³⁶ Изучение клировых ведомостей за 1908-1910 гг. позволило получить сведения о том, что первым настоятелем Апанского прихода (с 10 мая 1909 г.) был священник Владимир Феодорович Лавров³⁷. С целью выяснения времени назначения в этот приход иерея Димитрия Неровецкого были изучены номера «ЕЕВ» за 1909-1916 гг. В результате было уточнено время появления вакансии на апанском приходе (декабрь 1915 г.) и ее заполнения (январь 1916 г.)³⁸. Работа с клировыми ведомостями приходов Канского округа за 1915 – 1916 гг. и с рядом других документов Енисейской консистории этих лет позволила получить сведения о послужном списке и биографии мученика, который принадлежал к числу переселенцев из западной части Российской империи ³⁹. В ходе последующей работы с материалами по церковной истории Подольской и Волынской епархий, изучения карт и других, характеризующих жизнь этого региона на стыке XIX-XX вв. документов, биографические данные были уточнены и дополнены.

Если обстоятельства зверской расправы партизан над иереем Димитрием Неровецким достаточно подробно изложены в опубликованных в «ЕЕВ» рапортах ⁴⁰, то ее причины и психологическая характеристика участников требовали дополнительных разысканий. В большинстве известных исследований, посвященных гражданской войне и партизанскому движению в регионе, тема противостояния представителей РПЦ и партизан в интересующем нас аспекте практически не затрагивалась⁴¹. Но выходившие в советское время и, особенно, публиковавшиеся после начала «перестройки» в местной периодической печати (в которой редактирование и цензура были, вероятно, несколько менее жестки, чем в центральной периодике) воспоминания участников «Тасеевской республики» и действовавших в Абанской и Тасеевской волостях партизанских отрядов в какой-то мере позволяли начать реконструировать (с учетом времени публикаций) умонастроения и социально-психологический портрет участников расправы над священниками в Канском уезде .

Безусловно, известная односторонность публикаций советского периода сказывалась и на отборе фактологического материала. Являющийся, согласно приведенным в опубликованных в «ЕЕВ» данным, непосредственным инициатором и, возможно, участником убийства о. Димитрия, партизанский вожак Данила (Даниил) Апанович в известных нам публикациях представлен в положительном ключе. Фонды ГАКК, связанные с деятельностью в Канском уезде официальных структур в период гражданской войны, позволяют ныне представить и иную точку зрения. Изученные материалы дают возможность характеризовать партизан, имевших, вероятно, отношение к расправе над мучеником Димитрием Неровецким, как жестоких и беспощадных людей, что было ими проявлено при описываемых в сохранившихся донесениях, актах и др. документах расправах с крестьянством северных волостей Канского уезда. Подобные характеристики, судя по архивным материалам, применимы не только к Д. Апановичу, но и к другим участникам его отряда, явившимся фигурантами зафиксированных в документах 1918-1919 гг. официальными властями случаев массовых убийств и расправ над мирными жителями уезда. В совокупности с материалами «ЕЕВ» за 1919 г., зафиксировавшими неоднозначное поведение духовенства епархии в условиях гражданской войны, документы из фондов ГАКК дали фактическое и нравственное основание для того, чтобы в житии священномученика Димитрия Неровецкого сделать обоснованный акцент на его личных высоких моральных качествах пастыря и человека, в отличие от ряда его современников, в том числе и от некоторых священнослужителей епархии.

Уточнено или выявлено наличие в изученных архивных делах документов, связанных с жизнью и гибелью других красноярских новомучеников, в частности - иереев Тимофея Кузнецова, Стефана Семенченко, Порфирия Фелонина. Это дает возможность приступить к составлению житий названных святых, что, безусловно, потребует продолжения работы с архивными фондами и печатными источниками соответствующего периода, а также и с материалами, полученными нами в ходе полевых исследований в соответствующих регионах.

Примечания

3. Уже в Новом Завете говорится о необходимости такого почитания. Напр., в послании апостола Павла к евреям: «Поминайте наставники ваша, иже глаголаше вам слово Божие, ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их» (Евр.13,7)
4. Нынешний Предстоятель РПЦ отмечает: «Кровь мучеников – семя Церкви, из которого рождаются новые поколения христиан, именно потому, что своим подвигом мученики свидетельствуют о силе благодати Божией, преображающей человека, об истине Воскресения Христова». – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Доклад на Архиерейском Соборе РПЦ 2004 г. - HTTPS://www.pravoslavie.ru/news/041004112741 [Электрон. ресурс].
5. Деяние Освященного Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века // Журнал Московской Патриархии. М., 2000. № 9. С. 56-68.
6. Ср.: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Комиссии по канонизации святых, на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 марта 1991 года, «Об отношении Церкви к подвигу мученичества» // К канонизации новомучеников Российских. Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых. М., 1991. С.31-34 ; Монах. Евстолия (Егорова). Исследования о новомучениках и их почитание в опыте работы Иваново-Вознесенской епархиальной комиссии по канонизации // РОФ «Память мучеников и исповедников РПЦ» / Труды, вып. 1.: Новомученики ХХ века. - Москва, ООО "Изд-во "Булат", 2004 с. С. 64-66.
7. Ср.: «Эта огромная работа потребует трудов не одного поколения историков-архивистов, но только она сможет собрать всю мозаику воедино и даст целостную картину, которую невозможно получить при изучении отдельных дел» (Свящ. Олег Митров. Опыт написания житий святых, новомучеников и исповедников Российских. Проблемы жанра: доклад, прочитанный на XI Международных Рождественских образовательных чтениях 29 января 2003 года // HTTPS://www.fond.ru/calendar/about/mitrov.htm [Электрон. ресурс]). См. также: Доклад Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию Крещения Руси, на тему «О канонизации святых в Русской Православной Церкви» // Канонизация святых: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 6–9 июня 1988. М., 1988. С. 14-18.
8. Собору 2000 г. были представлены материалы созданной после известного изменения политики государства по отношению к Церкви Синодальной Комиссии по канонизации святых. Учреждена постановлением Архиерейского Собора РПЦ 1989 г.
9. А именно: «… протоиерея Николая Казанского (1942), иереев Александра Поливанова (1919), Амоса Иванова (1919), Владимира Фокина (1919), Димитрия Неровецкого (1919), Михаила Вологодского (1920), Михаила Каргополова (1919), Николая Силина (1919), Порфирия Фелонина (1919), Стефана Семенченко (1919), Трофима Кузнецова (1919)», а также – включенного в эту часть перечня иерея Иоанна Пригоровского (1918), который служил и погиб в станице Незамаевской Краснодарского кр., т.е. на канонической территории Краснодарской епархии - см. биографические сведения о нем: HTTPS://kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/code.exe/frames/mcanonf.html?/ans [Электрон. ресурс]
10. Напр., от Алма-Атинской епархии было внесено имя протоиерея Евфимия Горячева (+1937), служившего в 1910-1930 гг. в приходах Ачинского благочиния, при окормлении которых он и претерпел многочисленные преследования за веру. От Ивановской епархии был прославлен исповедник епископ Кинешемский Василий (Преображенский; +1945), которого связывает с Красноярской епархией его кончина во время ссылки в с. Бирилюссы. Связаны своим житием или мученическим подвигом с канонической территорией Красноярской епархии, ставшей в ХХ в. местом ссылки и лагерей, и некоторые другие иерархи и священники РПЦ, данные о которых еще предстоит уточнять и выявлять (См., в частн.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943 / Сост. М. Е. Губонин. - М.: Изд-во ПСТБИ, 1994).
11. См., напр.: Свящ. Максим Максимов. О деятельности синодальной комиссии по канонизации святых // РОФ «Память мучеников и исповедников РПЦ» / Труды, вып. 1.: Новомученики ХХ века. - Москва, ООО Изд-во «Булат», 2004. С. 16-17 ; Романова С.Н.. Собирание и исследование исторических источников, содержащих персональную информацию о новомучениках Русской Православной Церкви // Там же. С. 54-55.
12. См.: Игумен Дамаскин (Орловский). Гонения на Русскую православную церковь в советский период // HTTPS://www.fond.ru/calendar/about/gonenija.htm#g1 [Электрон. ресурс]
13. Напр., документально подтверждено, что только в 1937 г. три судебных процесса в г. Красноярске закончились расстрелом 65 осужденных на них православных священников. (См.: Сиротинин В.Г. Православные священники. Год – 1937 // Церковь и государство: прошлое и настоящее. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Красноярск, 2001. С.51-56. - С.55.) Это итоги только нескольких процессов только одного из периодов преследования церковнослужителей в советскую эпоху.
14. Об этом подробнее см.: Архим. Георгий (Тертышников). Критерии канонизации местночтимых святых в Русской Православной Церкви // Альфа и Омега. 1999. № 3 (21). (Приводится по: HTTPS://ao.orthodoxy.ru/arch/021/021-tert_kanon.htm [Электрон. ресурс]).
15. Об этом см.: Архиеп. Красноярский и Енисейский Антоний (Черемисов). Исповеднический подвиг святого целителя Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) и его деяния в памяти красноярцев // Антоний (Черемисов), архиеп. Доклады на международных конференциях. – Красноярск: Изд-во «Красноярск. Воскресение», 2006. С.15-26 ; Лисичкин В.А. Крестный путь Святителя Луки: подлинные документы из архивов КГБ. М.: Изд-во Моск. Патриархии «Троицкое слово», 2001. С. 435-446.
16. Игум. Дамаскин (Орловский). Житие священномученика Амфилохия (Скворцова) епископа Красноярского. - Тверь: ООО «Издательский дом «Булат», 2002 г.
17. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн.2. С.287.
18. Авторы указывают, напр.: «Где служил о. Николай до революции, неизвестно». – HTTPS://193.233.223.18/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html?/ans [Электрон. ресурс]
19. HTTPS://kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/code.exe/frames/mcanonf.html?/ans [Электрон. ресурс]
20. Напр., фактические неточности и ошибки в топонимах и датах в разделе: Неровецкий Димитрий, священник // Там же.
21. Применительно к Сибири в целом эта тема, так или иначе, присутствует в ряде изданий и публикаций 20-30-х, а также 70-90-х гг. ХХ в. См., напр.: Абросенко К.П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. – Иркутск, 1938; Эйнгорн И. Союз несбывшихся надежд: церковь и контрреволюция в Сибири // Наука и религия. 1987. №2. С. 23-24 и др.
22. Об этом подробнее см. в наших публикациях: «…и в дальних городах и многонародных устроити архиереев…» // Православное слово Сибири. 2005. №11 (46). С.6-7. №12 (47).С.6-7. ; Юбилейный год Красноярской епархии // Православное слово Сибири. 2006. №5-6 (52-53). С.6-7, 19. А также: Доброновская А.П. Из истории Красноярской епархии Русской православной церкви // HTTPS://cultus.org.ru/material/dobronovskaya19.htm [Электрон. ресурс]. Ряд новых тем и малоисследованных периодов в истории РПЦ на территории Красноярского края в ХХ в. затронут в публикациях документов из фондов архивов края в рубрике «Версты» в выпусках газеты «Православное слово Сибири» (2004-2006 гг., публикатор – А.П. Доброновская).
23. В какой-то мере тему новомучеников и исповедников (не канонизированных) затрагивает ряд вышедших в последние годы публикаций. Некоторые из них основаны на архивных материалах и раскрывают отдельные эпизоды и подробности гонений на РПЦ в ХХ в. См., напр.: Сиротинин В.Г. Указ.соч. ; Доброновская А.П. Документы муниципальных архивов в сборнике «Религия и власть в советский период отечественной истории. 1917-1991 гг. (На материалах Красноярского края)» // Красноярские архивы: Сборник информационных материалов [№19] / Комитет по делам архивов администрации Красноярского края. – Изд-во «Кларетианум». 2004. С.129-135 ; Малашин Г.В. «За други своя…»: Из жизнеописания священноархимандрита Нифонта (Глазова) // Возрожденная епархия: Ист.-публиц. и литер.-худож. альманах. Красноярск: Медиа-центр «Православное слово Сибири», 2005. СС.44-46. ; [Иером. Варсонофий (Каскаев)]. «Мое возлюбленное младое чадо…»: История Свято-Успенского мужского монастыря. Красноярск, 2007. и некот. др. Публикации о преследованиях церковнослужителей и прихожан в ХХ в., основанные на воспоминаниях и интервью очевидцев, осуществляются в официальной газете Красноярской епархии «Православное слово Сибири» (2001-2007 гг.), на сайте епархии www.kerpc.ru, в других региональных СМИ и отдельных изданиях. См., напр.: Прот. Георгий Персианов. Преосвященный Димитрий (Вологодский), архиепископ Минусинский и Усинский // Духовные школы Красноярско-Енисейской епархии. Красноярск,1999. [Вып.] 5. С. 32-36. ; Жизненный крест матушки Екатерины [Бальва] // Сибирские владыки: Кн. 2. Испытание. Красноярск, изд-во «Красноярск. Воскресение», 2006. С. 43-76. ; и др. Информацию о гонениях на священнослужителей в отдельных районах и населенных пунктах края можно найти в изданиях, посвященных храмам епархии и их истории (см., напр.: Казанскому собору 175 лет. [Ачинск, 2005] ; Некос В.В. и др. Храм Петра и Павла. Ужур, 2004), на приходских веб-сайтах епархии, на сайте Красноярского отделения общ-ва «Мемориал».
24. См., в частн.: Прот. Геннадий Фаст. Енисейск православный: Очерк. Красноярск: Енисейский благовест, 1994.; Прот. Георгий Персианов. Из истории Енисейской епархии // Журнал Красноярско-Енисейской епархии: [Вып.1]. Красноярск, 2000. Сс.8-29.
25. Как отмечает прот. Г. Фаст, он готовил свою (весьма обстоятельную) работу еще в советский период, в основном по доступным устным источникам, допуска у автора к архивным фондам в тот период не имелось (Прот. Геннадий Фаст. Указ. соч. Сс. 5-7). В статье прот. Георгия Персианова указания на использованные источники отсутствуют.
26. Напр. в статье: Георгий Персианов. Указ. соч. С.28, – находим: «14 февраля был убит свящ. Покровского прихода Ачинского уезда о. Михаил Каргополов <…>. В апреле были убиты: <…> в селе Апанском – священник Дмитрий Неровецкий и диакон Алексей Сбитнев <…>». Соответственно, следует читать: Предположительно 13 или 14 февраля по н.ст., Петровского Петро-Павловского прихода, в марте, Апана; диакон Алексий Сбитнев не служил в приходе с. Апана, в штате прихода были только священник и псаломщик.
27. См. напр.: Из истории церкви. Енисейская губерния – Красноярский край. 1782 -1994 гг.: перечень документов из фондов ГАКК // Церковь и государство: прошлое и настоящее. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Красноярск, 2001. С.65-125 ; Об истории культовых организаций, учреждений и памятников истории и культуры в Енисейской губернии: Тематический перечень документов. [1917-1925 гг.] / Центр хранения и изучения документов новейшей истории Красноярского края. - Ркп. Фонд пресс-службы Красноярской епархии РПЦ. ; Перечень архивных документов ЦХИДНИ КК для выставки «Православие - XX век» (Культурно-исторический центр, октябрь 2001 г.). - Ркп. Фонд пресс-службы Красноярской епархии РПЦ.
28. Ср., напр.: Партизанское движение в Сибири. Том 1. Приенисейский край : [Cб. архивн. докум.] / (в надз.: Центрархив). - М.-Л.:Госиздат, 1925. ; Красноярский край в истории Отечества: Кн. 2. Октябрь 1917-1940. Хрестоматия для учащихся старших классов средних школ. Красноярск: Кн. Изд-во, 1996. (В последнем сборнике приведена лишь краткая выдержка из документа на интересующую нас тему, из донесения начальника ачинской уездной милиции от 8 окт. 1919 г. (Док. №51. «О расстреле священников». - С.52). Вероятно, подобные лакуны будут ликвидированы после выхода в свет готовящегося, насколько нам известно, красноярскими архивистами сборника документов и материалов, посвященного истории религиозных организаций в крае.
29. См.: Бердников Л.П. Вся Красноярская власть : Очерки местного управления и самоуправления (1822-1916). Красноярск: Кн. Изд-во, 1995. С. 304 ; Миханев А.П. Периодическая печать Красноярска второй половины XIX – начала XX вв. : Учеб. пособ. по спецкурсу. Красноярск, 1999. С.17-18, 121.
30. Мученическая кончина о. Д. Неровецкого // Енисейские епархиальные ведомости. 1919. №6. С.24. №7. С.12-14.
31. В том числе – в официальном информационном издании епархии, см.: Судьбы, которые мы помним // Православное слово Сибири. Красноярск. 2002. №2-3. С.10-11.
32. См. об этом: Любовь Фирсанкова. Святой Димитрий Неровецкий из села Апано-Ключи // Фирсанкова Л.И. Канск православный: Краеведческие очерки. Красноярск: Изд-во ООО «Версо», 2006. С.141-157.
33. См. об этом: Москвина Д. Роль личности в судьбе православных святынь: Работа на Всероссийский конкурс исторических работ старшеклассников «Человек в истории. Россия XX век». Канск, 2006. (Ркп. ; Приводится по: HTTPS://memorial.krsk.ru [Электрон. ресурс]) ; «…и войду в реку дважды»: Повесть о сщмч. Димитрии Апанском [Видеофильм] / Автор-режиссер Геннадий Малашин. – Красноярск: Пресс-служба Красноярской епархии, 2007. Ряд документов, связанных с полевыми исследованиями по этой теме, представлен также в фонде пресс-службы Красноярской епархии.
34. Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II . – М., 2000 - …
35. Краткое описание приходов Енисейской епархии. Красноярск: Эл.-тип. Епарх. Братства, 1916. (Приводится по репр. изд. - Красноярск, 1994).
36. Апанский Николаевский приход // Краткое описание… С. 47. Существование прихода при Никольском храме в с. Апане (Ключинском) после 1909 г. подтверждается и данными другого дореволюционного справочника: Список населенных пунктов Енисейской губернии / Енисейское районное переселенческое управление. – Красноярск: Енисейская губернская типография, 1911. - С.130.
37. ГАКК. Ф. 674. Оп. 1. Д. 3283. Лл.36об., 37об. ; Ф. 674. Оп. 1. Д.3369. Лл. 12об., 13об.
38. Официальная хроника // Енисейские епархиальные ведомости. 1916. №3. С.2.
39. ГАКК. Ф. 674. Оп. 1. Д. 3798. Лл. 160-166.
40. См. прим. 28.
41. См., напр.: Журов Ю. В. Гражданская война в сибирской деревне. Красноярск, 1986. ; Мышанский А. А. Отношение населения Сибири к «белому» режиму в период колчаковщины. // Гражданская война на востоке России. Проблемы истории.: Бахрушинские чтения 2001 г.; Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. В. И. Шишкина; Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2001. С. 109-136 ; и мн. др.

ККИМК. Информационный вестник № 10. Методический семинар для исследователей, работающих по теме «Политические репрессии в СССР».  Октябрь 2007. Красноярск 2008

  На оглавление сборника